Giáo Xứ Thổ Hoàng

https://gxthohoang.net

Tháng Mười Một, Tháng cầu cho các tín hữu đã qua đời

Tháng Mười Một | Tháng cầu cho các tín hữu đã qua đời | ​​​​​​​Ý nghĩa thần học, phụng vụ và văn hóa
Tháng Mười Một, Tháng cầu cho các tín hữu đã qua đời

 

Tháng Mười Một | Tháng cầu cho các tín hữu đã qua đời |
Ý nghĩa thần học, phụng vụ và văn hóa

Lm. Gs. Lê Ngọc Ngà, Gp. Cần Thơ

Trong nhịp sống phụng vụ, tháng Mười Một được Hội Thánh Công Giáo dành riêng để tưởng nhớ và cầu nguyện cho các tín hữu đã qua đời. Khi mùa thu dần tàn và tiết đông bắt đầu lan nhẹ, trời trở nên se lạnh, lá úa rơi, nhịp sống chậm lại, lòng người dễ hướng về cội nguồn, về những phận người đã đi qua. Trong bối cảnh tự nhiên ấy, Phụng vụ mở ra một không gian thiêng liêng để con người chiêm niệm mầu nhiệm sự chết và niềm hy vọng phục sinh. Đây không chỉ là “tháng các đẳng linh hồn”, nhưng còn là tháng của lòng hiếu thảo Kitô giáo, của niềm hiệp thông sâu xa giữa Giáo Hội khải hoàn, đau khổ và lữ hành.

1. Lược sử về tháng Cầu cho các tín hữu đã qua đời

Nguồn gốc phụng vụ của việc cầu cho người đã qua đời bắt đầu rất sớm. Sách Macabê (2 Mcb 12,43-46) đã ghi lại việc Giuđa dâng hy lễ đền tội cho những người tử trận, diễn tả niềm tin vào sự sống lại. Các Kitô hữu sơ khai tiếp nối truyền thống ấy qua việc tưởng niệm người quá cố trong Thánh Lễ.

Từ thế kỷ VII–X, nhiều đan viện Tây phương dành riêng ngày 2 tháng 11 để cầu cho các linh hồn. Chính thánh Odilon, viện phụ Cluny (+1049), đã quy định trong toàn đan viện ngày này như “Lễ cầu cho các tín hữu đã qua đời” (Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum), và tập tục ấy dần lan khắp Âu châu rồi toàn Giáo Hội Latinh.(1)

2. Ý nghĩa thần học phụng vụ

Cầu cho người đã khuất thể hiện hành vi đạo đức, đồng thời cũng là lời tuyên xưng đức tin vào Thiên Chúa của kẻ sống. Khi hiệp dâng Thánh Lễ, Hội Thánh cử hành chính Đức Kitô tử nạn–phục sinh, Đấng đã tiêu diệt sự chết. Việc cầu nguyện ấy diễn tả niềm tin rằng “những ai chết trong ân nghĩa Chúa nhưng còn cần được thanh luyện thì nhờ lời cầu của Hội Thánh sẽ được cứu giúp.”(3)

Trong mầu nhiệm các thánh cùng thông công, Hội Thánh khải hoàn (trên trời), Hội Thánh đau khổ (trong luyện ngục), và Hội Thánh lữ hành (trần thế) hiệp nhất trong đức ái. Mỗi hành vi cầu nguyện trong tháng Mười Một là một nhịp nối vô hình giữa ba thực tại ấy: người sống thể hiện lòng hiếu kính, người đã khuất được nâng đỡ, còn Thiên Chúa được tôn vinh như Cha của lòng thương xót.

3. Chiều kích văn hóa và nhân học

Tập tục tưởng niệm tổ tiên vốn nằm sâu trong nền văn hóa nhân loại. Ở Việt Nam, lòng hiếu thảo và đạo lý “uống nước nhớ nguồn” được thể hiện rõ qua các lễ tiết như tháng Bảy âm lịch, mùa báo hiếu, xá tội vong nhân, và lễ tảo mộ tiết Thanh Minh tháng Ba. Cả hai đều phản ánh trực giác tôn trọng sự sống và niềm tin rằng mối dây liên kết giữa người sống và người chết không bị đứt đoạn.

Ở Âu châu, tháng Mười Một đánh dấu sự kết thúc của vụ mùa, khi ruộng đồng trơ trụi, sương mù và gió lạnh báo hiệu mùa đông tới. Chính trong khung cảnh ấy, con người cảm nghiệm rõ rệt giới hạn của thân phận mình: “Ngươi là bụi đất, và sẽ trở về bụi đất.” (St 3,19)

Thiên nhiên trở thành “ngôn ngữ biểu tượng” của phụng vụ: sự tàn úa của cỏ cây giúp người tín hữu nhận ra tính mong manh của kiếp người, để rồi hướng lòng về mầu nhiệm sự sống lại. Việc cầu nguyện cho người chết không làm giảm niềm vui Tin Mừng, mà ngược lại, củng cố niềm trông cậy vào lời hứa của Đức Kitô: “Ta là sự sống lại và là sự sống.” (Ga 11,25)

Giáo Hội, khi dành tháng Mười Một cho việc cầu nguyện cho các tín hữu qua đời, không phủ nhận các yếu tố thiên nhiên, mà thanh luyện và nâng cao chúng trong ánh sáng Đức Tin. Lòng hiếu thảo tự nhiên được thánh hóa thành đức ái siêu nhiên, khi người tín hữu cầu nguyện không chỉ vì tình huyết thống, mà vì niềm hiệp thông trong Đức Kitô Phục Sinh.

4. Thực hành phụng vụ và đạo đức bình dân

Trong tháng này, Giáo Hội khuyến khích các tín hữu tham dự Thánh Lễ cầu hồn, viếng nghĩa trang, lãnh ơn đại xá cho các linh hồn từ ngày 1 đến 8 tháng 11 theo quy định của Sách Ân xá (Enchiridion Indulgentiarum).(4) Nhiều cộng đoàn tổ chức giờ cầu nguyện, đọc kinh Mân Côi, làm việc bác ái và tưởng niệm những người thân đã khuất. Các thực hành ấy vừa diễn tả đức tin, vừa nuôi dưỡng đời sống cộng đoàn, giúp người tín hữu đối diện với cái chết trong ánh sáng phục sinh.

Kết luận

Tháng Mười Một mời gọi người tín hữu chiêm niệm hành trình của chính mình trong ánh sáng của cõi vĩnh hằng. Khi cầu nguyện cho những người đã qua đời, Hội Thánh không dừng ở ký ức, mà hướng tới hy vọng. Giữa vòng quay của thời gian, lời cầu cho các linh hồn là một tuyên xưng rằng sự chết không có tiếng nói cuối cùng, chỉ có tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa là tồn tại mãi.

Chú thích

(1). X. Liber Ordinum của đan viện Cluny, thế kỷ XI; xem thêm Catholic Encyclopedia, mục “All Souls Day”.

(3) Giáo lý Hội Thánh Công Giáo, số 1032.

(4) Enchiridion Indulgentiarum, 4th edition (Vatican City: 1999).

 

Tác giả: Lm. Gs. Lê Ngọc Ngà

Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây