50 câu hỏi về Đức Giêsu: 19
- Thứ hai - 01/09/2025 06:56
- In ra
- Đóng cửa sổ này
50 câu hỏi này xuất phát từ ý định của một nhóm chuyên gia thuộc Khoa Thần học của Đại học Navarra (các Giáo sư Juan Chapa, Francisco Varo và những người khác) đã biên soạn một số tài liệu được xuất bản trong cuốn “50 preguntas sobre Jesús” do nhà xuất bản Rialp Madrid.
50 câu hỏi về Đức Giêsu: 19. Đức Giêsu có những quan điểm chính trị nào?
50 CÂU HỎI VỀ ĐỨC GIÊSU
50 câu hỏi này xuất phát từ ý định của một nhóm chuyên gia thuộc Khoa Thần học của Đại học Navarra (các Giáo sư Juan Chapa, Francisco Varo và những người khác) đã biên soạn một số tài liệu được xuất bản trong cuốn “50 preguntas sobre Jesús” do nhà xuất bản Rialp Madrid.
19. Đức Giêsu có những quan điểm chính trị nào?
Đức Giêsu bị tố cáo trước các nhà cầm quyền Rôma về tội xúi giục một cuộc nổi loạn chính trị (x. Lc 23,2). Quan tổng trấn Philatô đã bị áp lực phải kết án tử hình Ngài vì lý do này: “Nếu ngài tha người này, ngài không phải là bạn của Xêda! Bất cứ ai tự xưng là vua đều chống lại Xêda” (Ga 19,12). Vậy nên, bản án treo trên thập giá, nơi ghi lý do bị kết án có viết: “Giêsu Nazarét, Vua dân Do Thái”.
Viện cớ Chúa Giêsu rao giảng về Nước Thiên Chúa, một vương quốc công lý, tình yêu và hòa bình, những kẻ tố cáo đã trình bày Ngài như một đối thủ chính trị có thể gây rắc rối cho đế quốc Rôma. Nhưng Đức Giêsu đã không tham gia vào các cuộc tranh luận công khai, cũng không đứng về bất kỳ phe nào trong số các nhóm hay xu hướng chính trị đang chia rẽ quan điểm và hành động của người dân đang sống tại miền Galilê hoặc Giuđêa thời bấy giờ.
Điều này không có nghĩa là Đức Giêsu không quan tâm đến các vấn đề quan trọng trong đời sống xã hội thời đó. Sự quan tâm của Ngài đối với người đau bệnh, người nghèo và người thiếu thốn không hề bị làm ngơ. Ngài rao giảng sự công chính và nhất là tình yêu dành cho tha nhân không phân biệt ai.
Khi lên Giêrusalem để dự lễ Vượt Qua, đám đông đã tung hô Ngài như Đấng Mêsia, họ reo vang khi Ngài đi qua: “Hoan hô con vua Đavít! Chúc tụng Đấng ngự đến nhân danh Chúa! Hoan hô trên các tầng trời!” (Mt 21,9). Tuy nhiên, Đức Giêsu không đáp ứng những kỳ vọng chính trị mà dân chúng đã hình dung về Đấng Mêsia. Ngài không phải là một thủ lĩnh sẽ thay đổi tình hình bằng vũ lực, cũng không phải là một thủ lĩnh cách mạng kích động nổi dậy chống lại chính quyền Rôma.
Chủ nghĩa Mêsia của Chúa Giêsu chỉ có thể được hiểu dưới ánh sáng của bài ca về Người Tôi Tớ của Giavê mà Isaia đã tiên báo (Is 52,13-53,12), Đấng hiến dâng mạng sống mình để cứu chuộc nhiều người. Các Kitô hữu tiên khởi, được Thánh Thần thúc đẩy, đã hiểu rõ điều này khi suy tư về những gì đã xảy ra: “Anh em được Thiên Chúa gọi để sống như thế. Thật vậy, Đức Kitô đã chịu đau khổ vì anh em, để lại một gương mẫu cho anh em dõi bước theo Người. Người không hề phạm tội; chẳng ai thấy miệng Người nói một lời gian dối. Bị nguyền rủa, Người không nguyền rủa lại, chịu đau khổ mà chẳng ngăm đe; nhưng một bề phó thác cho Đấng xét xử công bình. Tội lỗi của chúng ta, chính Người đã mang vào thân thể mà đưa lên cây thập giá, để một khi đã chết đối với tội, chúng ta sống cuộc đời công chính. Vì Người phải mang những vết thương mà anh em đã được chữa lành. Quả thật, trước kia anh em chẳng khác nào những con chiên lạc, nhưng nay đã quay về với Vị Mục Tử, Đấng chăm sóc linh hồn anh em” (1 Pr 2,21-25).
Trong một số tiểu sử gần đây về Chúa Giêsu, khi đánh giá thái độ của Ngài đối với chính trị đương thời, người ta lưu ý đến sự đa dạng hiện diện giữa những người mà Ngài đã chọn làm Tông Đồ. Simon, được gọi là nhiệt thành (x. Lc 6,15), theo biệt danh của ông, có lẽ là một người theo chủ nghĩa dân tộc cực đoan, gia nhập vào cuộc đấu tranh giành độc lập cho dân tộc trước ách thống trị của ngoại bang. Một số chuyên gia cho rằng biệt danh của Giuđa Iscariốt (iskariot) có thể là cách phiên âm phổ thông trong tiếng Hy Lạp của từ sicarius trong tiếng Latinh, và điều này cho thấy ông là người có thiện cảm với nhóm cực đoan và bạo lực nhất của chủ nghĩa dân tộc Do Thái. Trái lại, Matthêu là một người thu thuế cho chính quyền Rôma - “người thu thuế”, tức là một người cộng tác với chế độ chính trị do Rôma thiết lập. Các tên khác, như Philípphê, biểu thị của sự hấp thu nền văn hóa Hy Lạp, vốn rất phổ biến và ăn sâu vào đời sống ở miền Galilê
Đây là những kết luận không hoàn toàn chắc chắn. Việc đồng hóa một vài cái tên với các thái độ chính trị, chỉ trở nên nổi bật vài thập kỷ sau đó, có thể hơi khiên cưỡng. Tuy nhiên, những giả thuyết này làm sáng tỏ thực tế : trong nhóm Mười Hai có những người rất khác nhau, mỗi người đều có quan điểm và lập trường riêng, nhưng tất cả đều được kêu gọi thực thi một nhiệm vụ, do Chúa Giêsu giao phó, vượt trên mọi liên kết chính trị và hoàn cảnh xã hội.
G. Võ Tá Hoàng
Chuyển ngữ từ 50 domande su Gesù
Chuyển ngữ từ 50 domande su Gesù