Chúa nhật Lễ Lá năm A (Mt 26,14-27,66)

Chúc tụng Đấng ngự đến nhân danh Đức Chúa.

Tin mừng - kiệu lá: Mt 21, 1-11

¹ Mấy ngày trước lễ Vượt Qua, Đức Giê-su và các môn đệ đến gần thành Giê-ru-sa-lem và tới làng Bết-pha-ghê, phía núi Ô-liu. Bấy giờ, Đức Giê-su sai hai môn đệ và ² bảo^: “Các anh đi vào làng trước mặt kia, và sẽ thấy ngay một con lừa mẹ đang cột sẵn đó, có con lừa con bên cạnh. Các anh cởi dây ra và dắt về cho Thầy.

³ Nếu có ai nói gì với các anh, thì trả lời là Chúa cần đến chúng, Người sẽ gởi lại ngay.”

⁴ Sự việc đó xảy ra như thế để ứng nghiệm lời ngôn sứ^: 5 Hãy bảo thiếu nữ Xi-on^: Kìa Đức Vua của ngươi đang đến với ngươi, hiền hậu ngồi trên lưng lừa, lưng lừa con, là con của một con vật chở đồ.

⁶ Các môn đệ ra đi và làm theo lời Đức Giê-su đã truyền.

⁷ Các ông dắt lừa mẹ và lừa con về, trải áo choàng của mình trên lưng chúng, và Đức Giê-su cỡi lên.

⁸ Một đám người rất đông cũng lấy áo choàng trải xuống mặt đường, một số khác lại chặt nhành chặt lá mà rải lên lối đi.

⁹ Dân chúng, người đi trước kẻ theo sau, reo hò vang dậy^: Hoan hô Con vua Đa-vít! Chúc tụng Đấng ngự đến nhân danh Đức Chúa! Hoan hô trên các tầng trời.

¹⁰ Khi Đức Giê-su vào Giê-ru-sa-lem, cả thành náo động, và thiên hạ hỏi nhau^: “Ông này là ai vậy?”

¹¹ Dân chúng trả lời^: “Ngôn sứ Giê-su, người Na-da-rét, xứ Ga-li-lê đấy.”

Cuộc Thương Khó của Đức Giê-su Ki-tô,
Chúa chúng ta.

Bài đọc 1: Is 50,4-7

Tôi đã không che mặt khi bị mắng nhiếc phỉ nhổ, tôi biết mình sẽ không phải thẹn thùng.

Bài trích sách ngôn sứ I-sai-a.

⁴Đức Chúa là Chúa Thượng
đã cho tôi nói năng như một người môn đệ,
để tôi biết lựa lời nâng đỡ ai rã rời kiệt sức.
Sáng sáng Người đánh thức, Người đánh thức tôi
để tôi lắng tai nghe như một người môn đệ.
⁵Đức Chúa là Chúa Thượng đã mở tai tôi,
còn tôi, tôi không cưỡng lại, cũng chẳng tháo lui.
⁶Tôi đã đưa lưng cho người ta đánh đòn,
giơ má cho người ta giật râu.
Tôi đã không che mặt khi bị mắng nhiếc phỉ nhổ.
⁷Có Đức Chúa là Chúa Thượng phù trợ tôi,
vì thế, tôi đã không hổ thẹn,
vì thế, tôi trơ mặt ra như đá.
Tôi biết mình sẽ không phải thẹn thùng.

 

Đáp ca: Tv 21,7-9.17-18.19-20.23.24 (Đ. c.2a)

Đ.Lạy Chúa con thờ, muôn lạy Chúa,
Ngài nỡ lòng ruồng bỏ con sao?

⁷Thân sâu bọ chứ người đâu phải,
con bị đời mắng chửi dể duôi.⁸Thấy con ai cũng chê cười,
lắc đầu bĩu mỏ buông lời mỉa mai^:9“Nó cậy Chúa, mặc Người cứu nó!
Người có thương, giải gỡ đi nào!”

Đ.Lạy Chúa con thờ, muôn lạy Chúa,
Ngài nỡ lòng ruồng bỏ con sao?

¹⁷Cả bầy chó trong ngoài vây bủa,
chúng đâm con thủng cả chân tay,¹⁸xương con đếm được vắn dài,
chúng đưa cặp mắt cứ hoài ngó xem.

Đ.Lạy Chúa con thờ, muôn lạy Chúa,
Ngài nỡ lòng ruồng bỏ con sao?

¹⁹Áo mặc ngoài chúng đem chia chác,
còn áo trong cũng bắt thăm luôn.²⁰Chúa là sức mạnh con nương,
cứu mau, lạy Chúa, xin đừng đứng xa.

Đ.Lạy Chúa con thờ, muôn lạy Chúa,
Ngài nỡ lòng ruồng bỏ con sao?

²³Con nguyện sẽ loan truyền danh Chúa
cho anh em tất cả được hay,
và trong đại hội dân Ngài,
con xin dâng tiến một bài tán dương.

Đ.Lạy Chúa con thờ, muôn lạy Chúa,
Ngài nỡ lòng ruồng bỏ con sao?

²⁴Hỡi những ai kính sợ Đức Chúa, hãy ca tụng Người đi!
Hỡi toàn thể giống nòi Gia-cóp, nào hãy tôn vinh Người!
Dòng dõi Ít-ra-en tất cả, nào một dạ khiếp oai!

Đ.Lạy Chúa con thờ, muôn lạy Chúa,
Ngài nỡ lòng ruồng bỏ con sao?

 

Bài đọc 2: Pl 2,6-11

Đức Ki-tô đã tự khiêm tự hạ, nên Thiên Chúa đã siêu tôn Người.

Bài trích thư của thánh Phao-lô tông đồ gửi tín hữu Phi-líp-phê.

⁶Đức Giê-su Ki-tô
vốn dĩ là Thiên Chúa
mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì
địa vị ngang hàng với Thiên Chúa,
⁷nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang
mặc lấy thân nô lệ,
trở nên giống phàm nhân
sống như người trần thế.
⁸Người lại còn hạ mình,
vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết,
chết trên cây thập tự.
⁹Chính vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Người
và tặng ban danh hiệu
trổi vượt trên muôn ngàn danh hiệu.
¹⁰Như vậy, khi vừa nghe danh thánh Giê-su,
cả trên trời dưới đất
và trong nơi âm phủ,
muôn vật phải bái quỳ;
¹¹và để tôn vinh Thiên Chúa Cha,
mọi loài phải mở miệng tuyên xưng rằng^:
“Đức Giê-su Ki-tô là Chúa”.

 

Dấu ký hiệu viết tắt^:

✠: Đức Giê-su

nk: người kể

m: một người

dc: dân chúng

 

Tin mừng: Mt 26,14 - 27,66 

²⁶¹⁴nk Khi ấy, một người trong Nhóm Mười Hai tên là Giu-đa Ít-ca-ri-ốt, đi gặp các thượng tế ¹⁵ mà nói: m “Tôi nộp ông Giê-su cho quý vị, thì quý vị muốn cho tôi bao nhiêu.” nk Họ quyết định cho hắn ba mươi đồng bạc.

¹⁶ Từ lúc đó, hắn cố tìm dịp thuận tiện để nộp Đức Giê-su.

¹⁷nk Ngày thứ nhất trong tuần bánh không men, các môn đệ đến thưa với Đức Giê-su:

m “Thầy muốn chúng con dọn cho Thầy ăn lễ Vượt Qua ở đâu?”

¹⁸nk Người bảo^: ✠ “Các anh đi vào thành, đến nhà một người kia và nói với ông ấy^: Thầy nhắn^: thời của Thầy đã gần tới, Thầy sẽ đến nhà ông để ăn mừng lễ Vượt Qua với các môn đệ của Thầy.”

¹⁹nk Các môn đệ làm y như Đức Giê-su đã truyền, và dọn tiệc Vượt Qua.

²⁰nk Chiều đến, Đức Giê-su vào bàn tiệc với mười hai môn đệ.

²¹ Đang bữa ăn, Người nói^: ✠ “Thầy bảo thật anh em, một người trong anh em sẽ nộp Thầy.”

²²nk Các môn đệ buồn rầu quá sức, lần lượt hỏi Người: m “Thưa Ngài, chẳng lẽ con sao?”

²³nk Người đáp^: ✠ “Kẻ giơ tay chấm chung một đĩa với Thầy, đó là kẻ nộp Thầy.

²⁴ Đã hẳn Con Người ra đi theo như lời đã chép về Người, nhưng khốn cho kẻ nào nộp Con Người^: thà nó đừng sinh ra thì hơn!” ²⁵nk Giu-đa, kẻ nộp Người cũng hỏi^:

m “Ráp-bi, chẳng lẽ con sao?” nk Người trả lời^: ✠ “Chính anh nói đó!”

²⁶nk Cũng trong bữa ăn, Đức Giê-su cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng, rồi bẻ ra, trao cho môn đệ và nói^: ✠ “Anh em cầm lấy mà ăn, đây là mình Thầy.”

²⁷nk Rồi Người cầm lấy chén, dâng lời tạ ơn, trao cho môn đệ và nói^: ✠ “Tất cả anh em hãy uống chén này, ²⁸ vì đây là máu Thầy, máu Giao Ước, đổ ra cho muôn người được tha tội.

²⁹ Thầy bảo cho anh em biết^: từ nay, Thầy không còn uống thứ sản phẩm này của cây nho, cho đến ngày Thầy cùng anh em uống thứ rượu mới trong Nước của Cha Thầy.”

³⁰nk Hát thánh vịnh xong, Đức Giê-su và các môn đệ ra núi Ô-liu.

³¹ Bấy giờ Đức Giê-su nói với các ông^: ✠ “Đêm nay tất cả anh em sẽ vấp ngã vì Thầy. Vì có lời đã chép^: Ta sẽ đánh người chăn chiên, và đàn chiên sẽ tan tác.

³² Nhưng sau khi trỗi dậy, Thầy sẽ đến Ga-li-lê trước anh em.”

³³nk Ông Phê-rô liền thưa^:

m “Dầu tất cả có vấp ngã vì Thầy đi nữa, thì con đây cũng chẳng bao giờ vấp ngã.”

³⁴nk Đức Giê-su bảo ông^: ✠ “Thầy bảo thật anh^: nội đêm nay, gà chưa kịp gáy, thì anh đã chối Thầy ba lần.”

³⁵nk Ông Phê-rô lại nói^:

m “Dầu có phải chết với Thầy, con cũng không chối Thầy.” nk Tất cả các môn đệ cũng đều nói như vậy.

³⁶nk Bấy giờ Đức Giê-su đi cùng với các ông đến một thửa đất gọi là Ghết-sê-ma-ni. Người nói với các môn đệ^: ✠ “Anh em ngồi lại đây, Thầy đến đàng kia cầu nguyện.”

³⁷nk Rồi Người đưa ông Phê-rô và hai người con ông Dê-bê-đê đi theo. Người bắt đầu cảm thấy buồn rầu xao xuyến.

³⁸ Bấy giờ Người nói với các ông^: ✠ “Tâm hồn Thầy buồn đến chết được. Anh em ở lại đây mà canh thức với Thầy.”

³⁹nk Người đi xa hơn một chút, sấp mặt xuống, cầu nguyện rằng^: ✠ “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi phải uống chén này. Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha.”

⁴⁰nk Rồi Người đến chỗ các môn đệ, thấy các ông đang ngủ, liền nói với ông Phê-rô^: ✠ “Thế ra anh em không thể canh thức nổi với Thầy một giờ sao?

⁴¹ Anh em hãy canh thức và cầu nguyện, để khỏi lâm vào cơn cám dỗ. Vì tinh thần thì hăng say, nhưng thể xác lại yếu hèn.”

⁴²nk Người lại đi cầu nguyện lần thứ hai và nói^: ✠ “Lạy Cha, nếu con cứ phải uống chén này mà không sao tránh khỏi, thì xin vâng ý Cha.”

⁴³nk Rồi Người lại đến, thấy các môn đệ vẫn đang ngủ, vì mắt họ nặng trĩu.

⁴⁴ Người để mặc các ông mà đi cầu nguyện lần thứ ba, nói lại cũng một lời đó.

⁴⁵ Bấy giờ Người đến chỗ các môn đệ và nói với các ông^: ✠ “Lúc này mà còn ngủ, còn nghỉ sao? Này, đến giờ Con Người bị nộp vào tay những kẻ tội lỗi.

⁴⁶ Đứng dậy, ta đi nào! Kìa kẻ nộp Thầy đã tới!”

⁴⁷nk Người còn đang nói, thì Giu-đa, một người trong nhóm Mười Hai, đã đến. Cùng đi với hắn, có cả một đám người đông đảo mang gươm giáo gậy gộc. Họ được các thượng tế và kỳ mục trong dân sai đến.

⁴⁸ Kẻ nộp Người đã cho họ một dấu hiệu, hắn dặn rằng: m “Tôi hôn ai thì chính là người đó. Các anh bắt lấy!”

⁴⁹nk Ngay lúc đó, Giu-đa tiến lại gần Đức Giê-su và nói: m “Ráp-bi, xin chào Thầy!”, nk rồi hôn Người.

⁵⁰ Đức Giê-su bảo hắn: ✠ “Này bạn, bạn đến đây làm gì thì cứ làm đi!” nk Bấy giờ họ tiến đến, tra tay bắt Đức Giê-su.

⁵¹ Một trong những kẻ theo Đức Giê-su liền vung tay tuốt gươm ra, chém phải tên đầy tớ của thượng tế, làm nó đứt tai.

⁵² Đức Giê-su bảo người ấy: ✠ “Hãy xỏ gươm vào vỏ, vì tất cả những ai cầm gươm sẽ chết vì gươm.

⁵³ Hay anh tưởng là Thầy không thể kêu cứu với Cha Thầy sao? Người sẽ cấp ngay cho Thầy hơn mười hai đạo binh thiên thần!

⁵⁴ Nhưng như thế, thì lời Kinh Thánh ứng nghiệm sao được? Vì theo đó, mọi sự phải xảy ra như vậy.”

⁵⁵nk Vào giờ ấy Đức Giê-su nói với đám đông: ✠ “Tôi là một tên cướp hay sao, mà các ông đem gươm giáo gậy gộc đến bắt? Ngày ngày tôi vẫn ngồi giảng dạy ở Đền Thờ thì các ông không bắt.

⁵⁶ Nhưng tất cả sự việc này xảy ra là để ứng nghiệm những lời chép trong Sách Các Ngôn Sứ.” nk Bấy giờ các môn đệ bỏ Người mà chạy trốn hết.

⁵⁷nk Họ bắt Đức Giê-su, rồi điệu đến thượng tế Cai-pha. Các kinh sư và kỳ mục đã tề tựu sẵn đó.

⁵⁸ Ông Phê-rô theo Người xa xa, đến tận dinh thượng tế. Ông vào bên trong ngồi với bọn thuộc hạ, xem kết cuộc ra sao.

⁵⁹nk Còn các thượng tế và toàn thể Thượng Hội Đồng thì tìm chứng gian buộc tội Đức Giê-su để lên án tử hình.

⁶⁰ Nhưng họ tìm không ra, mặc dầu có nhiều kẻ đã đứng ra làm chứng gian. Sau cùng, có hai người bước ra, ⁶¹ khai rằng: m “Tên này đã nói: tôi có thể phá Đền Thờ Thiên Chúa, và nội trong ba ngày, sẽ xây cất lại.”

⁶²nk Bấy giờ vị thượng tế đứng lên hỏi Đức Giê-su: m “Ông không nói lại được một lời sao? Mấy người này tố cáo ông gì đó?”

⁶³nk Nhưng Đức Giê-su vẫn làm thinh. Vị thượng tế nói với Người^:

m “Nhân danh Thiên Chúa hằng sống, tôi truyền cho ông phải nói cho chúng tôi biết^: ông có phải là Đấng Ki-tô Con Thiên Chúa không?”

⁶⁴nk Đức Giê-su trả lời: ✠ “Chính ngài vừa nói. Hơn nữa, tôi nói cho các ông hay^: từ nay, các ông sẽ thấy Con Người ngự bên hữu Đấng Toàn Năng và ngự giá mây trời mà đến.”

⁶⁵nk Bấy giờ vị thượng tế liền xé áo mình ra và nói: m “Hắn nói phạm thượng! Chúng ta cần gì nhân chứng nữa? Đấy, quý vị vừa nghe hắn nói phạm đến Thiên Chúa, ⁶⁶ quý vị nghĩ sao?” nk Họ liền đáp: dc “Hắn đáng chết!”

⁶⁷nk Rồi họ khạc nhổ vào mặt và đấm đánh Người. Có kẻ lại tát Người ⁶⁸ và nói: m “Ông Ki-tô ơi, hãy nói tiên tri cho chúng tôi nghe đi^: ai đánh ông đó?”

⁶⁹nk Lúc đó ông Phê-rô đang ngồi ngoài sân. Một người đầy tớ gái đến bên ông và nói: m “Cả bác nữa, bác cũng đã ở với ông Giê-su, người Ga-li-lê đó chứ gì?”

⁷⁰nk Ông liền chối trước mặt mọi người mà nói: m “Tôi không biết cô nói gì!”

⁷¹nk Ông đi ra đến cổng, thì một người tớ gái khác thấy ông, liền nói với những người ở đó: m “Bác này cũng đã ở với ông Giê-su người Na-da-rét đấy.”

⁷²nk Nhưng ông Phê-rô lại thề mà chối: m “Tôi không biết người ấy.”

⁷³nk Một lát sau, những người đứng đó xích lại gần ông Phê-rô mà nói: m “Đúng là bác cũng thuộc bọn họ. Cứ nghe giọng nói của bác là biết ngay.”

⁷⁴nk Bấy giờ ông Phê-rô liền thề độc mà quả quyết rằng: m “Tôi thề là không biết người ấy.” nk Ngay lúc đó, có tiếng gà gáy.

⁷⁵ Ông Phê-rô sực nhớ lời Đức Giê-su đã nói: “Gà chưa kịp gáy thì anh đã chối Thầy ba lần.” Ông ra ngoài, khóc lóc thảm thiết.

²⁷¹nk Trời vừa sáng, tất cả các thượng tế và kỳ mục trong dân cùng nhau bàn kế hại Đức Giê-su, để xử tử Người.

² Sau đó, họ cho trói Người lại và giải đi nộp cho tổng trấn Phi-la-tô.

³nk Bấy giờ, Giu-đa, kẻ đã nộp Người, thấy Người bị kết án thì hối hận. Hắn đem ba mươi đồng bạc trả lại cho các thượng tế và kỳ mục ⁴ mà nói: m “Tôi đã phạm tội nộp người vô tội, khiến Người phải chết oan.” nk Nhưng họ đáp: m “Can gì đến chúng tôi. Mặc kệ anh!”

⁵nk Giu-đa ném số bạc vào Đền Thờ và ra đi thắt cổ.

⁶ Các thượng tế lượm lấy số bạc ấy mà nói: m “Không được phép bỏ vào quỹ Đền Thờ, vì đây là giá máu.”

⁷nk Sau khi bàn định với nhau, họ dùng tiền đó tậu “Thửa Ruộng Ông Thợ Gốm” để làm nơi chôn cất khách ngoại kiều.

⁸ Vì vậy mà thửa ruộng ấy gọi là “Ruộng Máu” cho đến ngày nay.

⁹ Thế là ứng nghiệm lời ngôn sứ Giê-rê-mi-a: “Họ đã lượm lấy ba mươi đồng bạc, tức là cái giá mà một số con cái Ít-ra-en đã đặt khi đánh giá Người.

¹⁰ Và họ lấy số bạc đó mà mua “Thửa Ruộng Ông Thợ Gốm”, theo những điều Đức Chúa đã truyền cho tôi.”

¹¹nk Đức Giê-su bị điệu ra trước mặt tổng trấn; tổng trấn hỏi Người: m “Ông là vua dân Do-thái sao?” nk Đức Giê-su trả lời^: ✠ “Chính ngài nói đó.”

¹²nk Nhưng khi các thượng tế và kỳ mục tố Người, thì Người không trả lời một tiếng.

¹³ Bấy giờ ông Phi-la-tô hỏi Người: m “Ông không nghe bao nhiêu điều họ làm chứng chống lại ông đó sao?”

¹⁴nk Nhưng Đức Giê-su không trả lời ông về một điều nào, khiến tổng trấn rất đỗi ngạc nhiên.

¹⁵nk Vào mỗi dịp lễ lớn, tổng trấn có lệ phóng thích cho dân chúng một người tù, tuỳ ý họ muốn.

¹⁶ Mà khi ấy có một người tù khét tiếng, tên là Ba-ra-ba.

¹⁷ Vậy khi đám đông đã tụ họp lại, thì tổng trấn Phi-la-tô nói với họ: m “Các người muốn ta phóng thích ai cho các người đây? Ba-ra-ba hay Giê-su, cũng gọi là Ki-tô?”

¹⁸nk Bởi ông thừa biết chỉ vì ghen tị mà họ nộp Người.

¹⁹nk Lúc tổng trấn đang ngồi xử án, thì bà vợ sai người đến nói với ông: m “Ông đừng nhúng tay vào vụ xử người công chính này, vì hôm nay, tôi chiêm bao thấy mình phải khổ nhiều vì ông ấy.”

²⁰nk Nhưng các thượng tế và kỳ mục lại xúi đám đông đòi tha tên Ba-ra-ba mà giết Đức Giê-su.

²¹ Tổng trấn hỏi họ: m “Trong hai người này, các người muốn ta tha ai cho các người?” nk Họ thưa: dc “Ba-ra-ba!”

²²nk Tổng trấn Phi-la-tô nói tiếp: m “Thế còn ông Giê-su, cũng gọi là Ki-tô, ta sẽ làm gì đây?” nk Mọi người đồng thanh: dc “Đóng đinh nó vào thập giá!”

²³nk Tổng trấn lại nói: m “Thế ông ấy đã làm điều gì gian ác?” nk Họ càng la to: dc “Đóng đinh nó vào thập giá!”

²⁴nk Tổng trấn Phi-la-tô thấy đã chẳng được ích gì mà còn thêm náo động, nên lấy nước rửa tay trước mặt đám đông mà nói: m “Ta vô can trong vụ đổ máu người này. Mặc các người liệu lấy!”

²⁵nk Toàn dân đáp lại^: dc “Máu hắn cứ đổ xuống đầu chúng tôi và con cháu chúng tôi!”

²⁶nk Bấy giờ, tổng trấn phóng thích tên Ba-ra-ba cho họ, còn Đức Giê-su, thì ông truyền đánh đòn, rồi trao cho họ đóng đinh vào thập giá.

²⁷nk Bấy giờ lính của tổng trấn đem Đức Giê-su vào trong dinh, và tập trung cả cơ đội quanh Người.

²⁸ Chúng lột áo Người ra, khoác cho Người một tấm áo choàng đỏ, ²⁹ rồi kết một vòng gai làm vương miện đặt lên đầu Người, và trao vào tay mặt Người một cây sậy. Chúng quỳ gối trước mặt Người mà nhạo rằng^: dc “Vạn tuế Đức Vua dân Do-thái!”

³⁰nk Rồi chúng khạc nhổ vào Người và lấy cây sậy mà đập vào đầu Người.

³¹ Chế giễu chán, chúng lột áo choàng ra, và cho Người mặc áo lại như trước, rồi điệu Người đi đóng đinh vào thập giá.

³²nk Đang đi ra, thì chúng gặp một người Ky-rê-nê, tên là Si-môn; chúng bắt ông vác thập giá của Người.

³³ Khi đến nơi gọi là Gôn-gô-tha, nghĩa là Đồi Sọ, ³⁴ chúng cho Người uống rượu pha mật đắng, nhưng Người chỉ nếm một chút mà không chịu uống.

³⁵ Đóng đinh Người vào thập giá xong, chúng đem áo Người ra bắt thăm mà chia nhau.

³⁶ Rồi chúng ngồi đó mà canh giữ Người.

³⁷nk Phía trên đầu Người, chúng đặt bản án xử tội viết rằng^: “Người này là Giê-su, vua dân Do-thái.”

³⁸ Cùng bị đóng đinh với Người có hai tên cướp, một tên bên phải, một tên bên trái.

³⁹nk Kẻ qua người lại đều nhục mạ Người, vừa lắc đầu ⁴⁰ vừa nói: m “Mi là kẻ phá được Đền Thờ, và nội trong ba ngày xây lại được, hãy cứu lấy mình đi! Nếu mi là Con Thiên Chúa, thì xuống khỏi thập giá xem nào!”

⁴¹nk Các thượng tế, kinh sư và kỳ mục cũng chế giễu Người mà nói: ⁴² m “Hắn cứu được thiên hạ, mà chẳng cứu nổi mình. Hắn là Vua Ít-ra-en! Hắn cứ xuống khỏi thập giá ngay bây giờ đi, chúng ta tin hắn liền!

⁴³ Hắn cậy vào Thiên Chúa, thì bây giờ Người cứu hắn đi, nếu quả thật Người thương hắn! Vì hắn đã nói^: “Ta là Con Thiên Chúa!”

⁴⁴nk Cả những tên cướp cùng bị đóng đinh với Người cũng sỉ vả Người như thế.

⁴⁵nk Từ giờ thứ sáu, bóng tối bao phủ cả mặt đất, mãi đến giờ thứ chín. ⁴⁶ Vào giờ thứ chín, Đức Giê-su kêu lớn tiếng^: ✠ “Ê-li, Ê-li, lê-ma xa-bác-tha-ni”, nk nghĩa là ✠ “Lạy Thiên Chúa, lạy Thiên Chúa của con, sao Ngài bỏ rơi con?”

⁴⁷nk Nghe vậy, một vài người đứng đó liền nói: m “Hắn ta gọi ông Ê-li-a!”

⁴⁸nk Lập tức, một người trong bọn chạy đi lấy miếng bọt biển, thấm đầy giấm, buộc vào đầu cây sậy và đưa lên cho Người uống. ⁴⁹ Còn những người khác lại bảo: m “Khoan đã, để xem ông Ê-li-a có đến cứu hắn không!”

⁵⁰nk Đức Giê-su lại kêu một tiếng lớn, rồi trút linh hồn.

(quỳ gối thinh lặng trong giây lát)

⁵¹nk Ngay lúc đó, bức màn trướng trong Đền Thờ xé ra làm hai từ trên xuống dưới. Đất rung, đá vỡ.

⁵² Mồ mả bật tung, và xác của nhiều vị thánh đã an nghỉ được trỗi dậy.

⁵³ Sau khi Chúa trỗi dậy, các ngài ra khỏi mồ, vào thành thánh, và hiện ra với nhiều người.

⁵⁴ Thấy động đất và các sự việc xảy ra, viên đại đội trưởng và những người cùng ông canh giữ Đức Giê-su đều rất đỗi sợ hãi và nói: m “Quả thật ông này là Con Thiên Chúa.”

⁵⁵nk Ở đó, cũng có nhiều người phụ nữ đứng nhìn từ đàng xa. Các bà này đã theo Đức Giê-su từ Ga-li-lê để giúp đỡ Người.

⁵⁶ Trong số đó, có bà Ma-ri-a Mác-đa-la, bà Ma-ri-a mẹ các ông Gia-cô-bê và Giô-xếp, và bà mẹ các con ông Dê-bê-đê.

⁵⁷nk Chiều đến, có một người giàu sang tới. Ông này là người thành A-ri-ma-thê, tên là Giô-xếp, và cũng là môn đệ Đức Giê-su.

⁵⁸ Ông đến gặp ông Phi-la-tô để xin thi hài Đức Giê-su. Bấy giờ tổng trấn Phi-la-tô ra lệnh trao trả thi hài cho ông.

⁵⁹ Khi đã nhận thi hài, ông Giô-xếp lấy tấm vải gai sạch mà liệm, ⁶⁰ và đặt vào ngôi mộ mới, đã đục sẵn trong núi đá, dành cho ông. Ông lăn tảng đá to lấp cửa mồ, rồi ra về.

⁶¹ Còn bà Ma-ri-a Mác-đa-la và một bà khác cũng tên là Ma-ri-a ở lại đó, quay mặt vào mồ.

⁶²nk Hôm sau, tức là khi ngày áp lễ đã qua, các thượng tế và những người Pha-ri-sêu kéo nhau đến ông Phi-la-tô, ⁶³ và nói: m “Thưa ngài, chúng tôi nhớ tên bịp bợm ấy khi còn sống có nói^: “Sau ba ngày, Ta sẽ trỗi dậy.”

⁶⁴ Vậy xin quan lớn truyền canh mộ kỹ càng cho đến ngày thứ ba, kẻo môn đệ hắn đến lấy trộm xác rồi phao trong dân là hắn đã từ cõi chết trỗi dậy. Và như thế, chuyện bịp cuối cùng này sẽ còn tệ hại hơn chuyện trước.”

⁶⁵nk Ông Phi-la-tô bảo họ: m “Thì có sẵn lính đó, các người hãy đi mà canh giữ theo cách các người biết!”

⁶⁶nk Thế là họ ra đi canh giữ mồ, niêm phong tảng đá và cắt lính canh mồ.

GIÁO LÝ CHO BÀI GIẢNG CHÚA NHẬT LỄ LÁ NĂM A

Văn Việt

WHĐ (01/4/2023) - Để hỗ trợ các nhà giảng thuyết thuận tiện hơn trong việc thêm giáo lý vào bài giảng, Ban Biên tập xin được trích dẫn lại những điểm giáo lý phù hợp với các bài đọc Kinh thánh của Chúa nhật lễ Lá năm A theo sự theo hướng dẫn của Bộ Phụng tự và Kỷ luật các Bí tích.

Số 557-560: Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem

Số 602-618: Cuộc khổ nạn của Đức Kitô

Số 2816: Vương quyền của Đức Kitô đạt được nhờ cái chết và sự Phục Sinh của Người

Số 654, 1067-1068, 1085, 1362: Mầu Nhiệm Vượt Qua và phụng vụ

Bài Phúc Âm: Mt 21, 1-11 (trước khi đi rước)

Bài Ðọc I: Is 50, 4-7

Bài Ðọc II: Pl 2, 6-11

Bài Thương Khó: Mt 26, 14 - 27, 66 (bài dài)

Bài Thương Khó: Mt 27, 11-54

Số 557-560: Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem

557. “Khi đã tới ngày Chúa Giêsu được rước lên trời, Người nhất quyết đi lên Giêrusalem” (Lc 9,5l) [1] . Qua quyết định này, Chúa Giêsu tỏ cho thấy Người lên Giêrusalem trong tư thế sẵn sàng để chịu chết ở đó. Người đã loan báo đến ba lần cuộc khổ nạn và Phục Sinh của Người [2] . Khi tiến về Giêrusalem, Người nói: “Một ngôn sứ mà chết ngoài thành Gierusalem thì không được!” (Lc 13,33).

558. Chúa Giêsu gợi lại cái chết của các Tiên tri, đã bị giết ở Giêrusalem [3] . Dù sao, Người vẫn khẩn khoản kêu gọi Giêrusalem quy tụ quanh Người: “Đã bao lần Ta muốn tập hợp con cái ngươi lại, như gà mẹ tập họp gà con dưới cánh, mà các ngươi không chịu” (Mt 23,37b). Khi nhìn thấy Giêrusalem, Người khóc thương thành ấy [4] và một lần nữa thốt lên ao ước của lòng Người: “Phải chi ngày hôm nay ngươi cũng nhận ra những gì đem lại bình an cho ngươi! Nhưng hiện giờ điều ấy còn bị che khuất, mắt ngươi không thấy được” (Lc 19,42).

559. Giêrusalem sẽ đón nhận Đấng Messia của mình như thế nào? Chúa Giêsu, Đấng luôn trốn tránh mọi ý đồ của dân chúng muốn tôn Người làm vua [5] , đã chọn thời điểm và chuẩn bị kỹ lưỡng để tiến vào Giêrusalem, thành của “Đavid, tổ tiên Người” (Lc 1,32) với tư cách là Đấng Messia [6] . Người được dân chúng hoan hô như con vua Đavid, như Đấng mang lại ơn cứu độ (Hosanna có nghĩa là “xin cứu”, “xin ban ơn cứu độ!”). Nhưng “Đức Vua vinh hiển” (Tv 24,7-l0) lại “ngồi trên lưng lừa con” (Dcr 9,9) tiến vào thành: Người không chinh phục Thiếu nữ Sion, hình ảnh của Hội Thánh Người, bằng mưu mẹo hay bằng bạo lực, nhưng bằng sự khiêm tốn, là bằng chứng của sự that [7] . Vì vậy, ngày hôm đó, thần dân của Nước Người là các trẻ em [8] và “những người nghèo của Thiên Chúa”, họ tung hô Người giống như các Thiên thần đã loan báo Người cho các mục đồng [9] . Lời tung hô của họ: “Chúc tụng Đấng ngự đến nhân danh Chúa” (Tv 118,26) được Hội Thánh dùng lại trong kinh “Thánh! Thánh! Thánh!” để mở đầu phụng vụ Thánh Thể tưởng niệm cuộc Vượt Qua của Chúa.

560. Việc Chúa Giêsu tiến vào thành Giêrusalem tỏ cho thấy Nước Thiên Chúa đang đến. Sự kiện đó, Đức Vua Messia sắp hoàn thành bằng cuộc Vượt Qua, là sự Chết và sự Sống lại của Người. Phụng vụ Hội Thánh khởi đầu Tuần Thanh bằng việc cử hành biến cố Chúa Giêsu tiến vào Giêrusalem, trong Chúa Nhật Lễ Lá.

 

Số 602-618: Cuộc khổ nạn của Đức Kitô

602. Chính vì thế thánh Phêrô có thể diễn tả đức tin tông truyền về kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa như sau: “Anh em đã được cứu thoát khỏi lối sống phù phiếm do cha ông anh em truyền lại. Nhưng anh em đã được cứu chuộc nhờ bửu huyết của Con Chiên vẹn toàn, vô tì tích, là Đức Kitô. Người là Đấng Thiên Chúa đã biết từ trước, khi vũ trụ chưa được dựng nên, và Người đã xuất hiện vì anh em trong thời cuối cùng này” (1 Pr 1,18-20). Các tội người ta phạm, tiếp theo sau tội tổ tông, khiến người ta phải chết [10] . Khi sai Con Một của Ngài đến trong thân phận tôi tớ [11] , tức là trong thân phận loài người đã sa ngã và tất phải chết vì tội lỗi [12] , “Đấng chẳng hề biết tội là gì, thì Thiên Chúa đã biến Người thành hiện thân của tội lỗi vì chúng ta, để làm cho chúng ta nên công chính trong Người” (2 Cr 5,21).

603. Vì không phạm tội, Chúa Giêsu không bao giờ biết đến việc bị Thiên Chúa loại bỏ [13] . Nhưng trong tình yêu cứu chuộc, một tình yêu hằng kết hợp Người với Chúa Cha [14] , Người đã đảm nhận lấy chúng ta, những kẻ đang vì tội lỗi ma lạc đường lìa xa Thiên Chúa, đến độ trên thập giá, Người đã có thể thốt lên thay chúng ta: “Lạy Thiên Chúa, Thiên Chúa của con, sao Ngài bỏ rơi con!” (Mc 15,34) [15] . Vì đã kết hợp Đức Kitô với chúng ta là các tội nhân, nên Thiên Chúa “đã chẳng tiếc, nhưng đã trao nộp chính Con Một của Ngài vì hết thảy chúng ta” (Rm 8,32), để chúng ta “được giao hoà với Thiên Chúa nhờ cái chết của Con Một Ngài” (Rm 5,10).

Thiên Chúa đã khởi xướng trong tình yêu cứu chuộc mọi người

604. Khi trao nộp Con của Ngài vì tội lỗi chúng ta, Thiên Chúa biểu lộ kế hoạch của Ngài là một kế hoạch của tình yêu lân mẫn, đi trước mọi công trạng của chúng ta: “Tình yêu cốt ở điều này: không phải chúng ta đã yêu mến Thiên Chúa, nhưng chính Ngài đã yêu thương chúng ta, và sai Con của Ngài đến làm của lễ đền tội cho chúng ta” (1 Ga 4,10) [16] . “Đức Kitô đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những người tội lỗi, đó là bằng chứng Thiên Chúa yêu thương chúng ta” (Rm 5,8).

605. Tình yêu này không loại trừ một ai. Chúa Giêsu nhắc lại điều đó để kết luận dụ ngôn về con chiên lạc: “Cũng vậy, Cha của anh em, Đấng ngự trên trời, không muốn cho một ai trong những kẻ bé mọn này phải hư mất” (Mt 18,14). Người quả quyết Người “hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người” (Mt 20,28). Lời tuyên bố quan trọng này không mang ý nghĩa hạn chế: lời đó đặt song đối tập thể nhân loại với một mình Đấng Cứu Chuộc, Đấng tự hien để cứu độ nhân loại ấy [17] . Hội Thánh, theo sau các Tông Đồ [18] , dạy rằng: Đức Kitô đã chết cho tất cả mọi người không trừ một ai. “Trước kia, hiện nay cũng như sau này, không có một ai mà Người [Đức Kitô] không chịu khổ nạn cho” [19] .

Cả cuộc đời của Đức Kitô là của lễ dâng hiến Chúa Cha

606. Con Thiên Chúa, Đấng từ trời xuống, không phải để làm theo ý Người, nhưng để làm theo ý Đấng đã sai Người” [20] , “khi vào trần gian, Người nói: ‘Lạy Thiên Chúa, này con đây, con đến để thực thi ý Ngài’… theo ý đó, chúng ta được thánh hóa, nhờ Chúa Giêsu Kitô đã hiến dâng thân mình làm lễ tế, một lần cho mãi mãi” (Dt 10,5-10). Ngay từ phút đầu tiên Người nhập thể, Chúa Con đã gắn bó với kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa trong sứ vụ cứu chuộc của mình: “Lương thực của Thầy là thi hành ý muốn của Đấng đã sai Thầy, và hoàn tất công trình của Ngài” (Ga 4,34). Hy lễ của Chúa Giêsu “đền bù tội lỗi cả thế gian” (1 Ga 2,2) là sự diễn tả tình yêu hiệp thông của Người với Chúa Cha: “Sở dĩ Chúa Cha yêu mến tôi, là vì tôi hy sinh mạng sống mình” (Ga 10,17). Thế gian phải “biết rằng Thầy yêu mến Chúa Cha và làm đúng như Chúa Cha đã truyền cho Thầy” (Ga 14,31).

607. Sự khao khát gắn bó với kế hoạch yêu thương cứu chuộc của Chúa Cha truyền cảm hứng cho cả cuộc đời Chúa Giêsu [21] , bởi vì cuộc khổ nạn cứu chuộc của Người là lý do việc Người nhập thể: “Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ này! Nhưng chính vì giờ này mà con đã đến” (Ga 12,27). “Chén mà Chúa Cha đã trao cho Thầy, lẽ nào Thầy chẳng uống?” (Ga 18,11). Và trên thập giá, trước khi mọi sự “đã hoàn tất” (Ga 19,30), Người nói: “Tôi khát!” (Ga 19,28).

“Chiên xoá tội trần gian”

608. Sau khi chấp nhận làm phép rửa cho Chúa Giêsu giữa các tội nhân [22] , ông Gioan Tẩy Giả đã thấy và giới thiệu Người là Chiên Thiên Chúa, Đấng xoá tội trần gian [23] . Như vậy ông cho thấy rằng Chúa Giêsu đồng thời vừa là Người Tôi trung đau khổ, im lặng chịu đem đi làm thịt [24] và mang lấy tội lỗi muôn người [25] , vừa là Chiên Vượt Qua, biểu tượng cho việc Cứu Chuộc Israel trong cuộc Vượt Qua đầu tiên [26] . Cả cuộc đời của Đức Kitô diễn tả sứ vụ của Người: phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người [27] .

Chúa Giêsu tự do gắn bó với tình yêu cứu chuộc của Chúa Cha

609. Khi gắn bó với tình yêu của Chúa Cha đối với loài người trong trái tim nhân loại của mình, Chúa Giêsu “đã yêu thương họ đến cùng” (Ga 13,1), bởi vì “không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mang vì bạn hữu của mình” (Ga 15,13). Như vậy, nhân tính của Người trong cuộc khổ nạn và cái chết, đã trở thành dụng cụ tự do và hoàn hảo của tình yêu thần linh của Người, một tình yêu muốn cứu độ mọi người [28] . Thật vậy, Người đã tự do chấp nhận cuộc khổ nạn và cái chết vì tình yêu đối với Cha Người và đối với loài người mà Người muốn cứu độ: “Mạng sống của tôi, không ai lấy đi được, nhưng chính tôi tự ý hy sinh mạng sống mình” (Ga 10,18). Do đó, Con Thiên Chúa đã tự do tột bậc khi Người tiến tới cái Chết [29] .

Trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu thực hiện trước việc tự nguyện dâng hiến mạng sống của mình

610. Chúa Giêsu đã diễn tả cách hết sưc rõ ràng việc Người tự nguyện dâng hiến chính mình trong bữa tiệc Người ăn với mười hai Tông Đồ [30] “trong đêm bị nộp” (1 Cr 11,23). Hôm trước ngày chịu nạn, khi còn hoàn toàn tự do, Chúa Giêsu đã biến bữa Tiệc cuối cùng vơi các Tông Đồ của Người thành lễ tưởng niệm việc Người tự nguyện dâng hiến chính mình cho Chúa Cha [31] để cứu độ nhân loại: “Đây là Mình Thầy, bị nộp vì anh em” (Lc 22,19). “Đây là Máu Thầy, Máu Giao Ước, đổ ra cho muôn người được tha tội” (Mt 26,28).

611. Bí tích Thánh Thể mà Chúa Giêsu đã thiết lập lúc đó, sẽ là “việc tưởng niệm” [32] hy tế của Người. Người bao gồm các Tông Đồ vào sự dâng hiến chính mình Người và dạy họ lưu truyền việc dâng hiến này mãi mãi [33] . Như vậy, Chúa Giêsu đã đặt các Tông Đồ của Người làm tư tế của Giao Ước Mới: “Vì họ, con xin thánh hiến chính mình con, để nhờ sự thật, họ cũng được thánh hiến” (Ga 17,19) [34] .

Cơn hấp hối trong vườn Giêtsêmani

612. Chúa Giêsu đã tham dự trước chén của Giao Ước Mới khi Người tự hiến trong bữa Tiệc Ly [35] , rồi Người nhận lấy chén đó từ tay Chúa Cha trong cơn hấp hối của Người tại vườn Giêtsêmani [36] , khi Người “vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết” (Pl 2,8) [37] . Chúa Giêsu cầu nguyện: “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi phải uống chén này…” (Mt 26,39). Như vậy Người diễn tả nỗi khiếp sợ mà bản tính nhân loại của Người cảm nghiệm trước cái Chết. Thật vậy, bản tính nhân loại của Chúa Giêsu, cũng như của chúng ta, được nhắm đến sự sống vĩnh cửu; nhưng khác với chúng ta, bản tính nhân loại của Người hoàn toàn không có tội [38] , mà tội mới gây nên sự chết [39] ; nhưng đặc biệt, bản tính nhân loại của Người đã được đảm nhận bởi Ngôi Vị thần linh của “Đấng khơi nguồn sự sống” [40] , “Đấng hằng sống” [41] . Khi chấp nhận thánh ý Chúa Cha bằng ý chí nhân loại của mình [42] , Chúa Giêsu chấp nhận cái Chết có giá trị cứu chuộc của mình, để “tội lỗi của chúng ta, chính Người đã mang vào thân thể ma đưa lên cây thập giá” (1 Pr 2,24).

Cái chết của Đức Kitô là hy lễ duy nhất và tối hậu

613. Cái chết của Đức Kitô đồng thời vừa là hy lễ Vượt Qua, mang lại ơn Cứu Chuộc tối hậu cho loài người [43] , nhờ Con Chiên, Đấng xoá tội trần gian [44] , vừa là hy lễ của Giao Ước Mới [45] , cho con người lại được hiệp thông với Thiên Chúa [46] , khi giao hòa con người với Thiên Chúa nhờ máu đổ ra cho muôn người được tha tội [47] .

614. Hy lễ này của Đức Kitô là duy nhất, hy lễ đó hoàn tất và vượt hơn hẳn mọi hy lễ [48] . Trước hết, hy lễ đó là một hồng ân của chính Thiên Chúa Cha: Chúa Cha trao nộp Con của Ngài để giao hòa chúng ta với Ngài [49] . Đồng thời, đây là sự dâng hiến của Con Thiên Chúa làm người, Đấng, vì tình yêu [50] , tự ý dâng hiến mạng sống mình [51] cho Cha của Người nhờ Chúa Thánh Thần [52] , để đền bù sự bất tuân của chúng ta.

Chúa Giêsu đền thay sự bất tuân của chúng ta bằng sự vâng phục của Người

615. “Cũng như vì một người duy nhất đã không vâng lời Thiên Chúa, mà muôn người thành tội nhân, thì nhờ một người duy nhất đã vâng lời Thiên Chúa, muôn người cũng sẽ thành người công chính” (Rm 5,19). Chúa Giêsu, bằng sự vâng phục cho đến chết của Người, đã hoàn thành việc đền thay của Người Tôi trung đau khổ, là hiến thân làm hy lễ đền tội, mang lấy tội lỗi của muôn người và làm cho họ nên công chính khi gánh lấy tội lỗi của họ [53] . Chúa Giêsu đã đền bù các lỗi lầm của chúng ta và tạ tội với Chúa Cha vì tội lỗi của chúng ta [54] .

Trên thập giá, Chúa Giêsu hoàn tất hy tế của Người

616. Tình yêu thương đến cùng [55] mang lại cho hy lễ của Đức Kitô giá trị Cứu Chuộc và đền bù, đền tội và tạ tội. Người đã biết và yêu thương tất cả chúng ta khi Người dâng hiến mạng sống mình [56] . “Tình yêu Đức Kitô thôi thúc chúng tôi, vì chúng tôi nghĩ rằng: nếu một người đã chết thay cho mọi người, thì mọi người đều chết” (2 Cr 5,14). Không một ai, dù là người thánh thiện nhất, có khả năng mang lấy trên mình tội lỗi của mọi người và hiến mình làm hy lễ vì mọi người. Nơi Đức Kitô, sự hiện hữu của Ngôi Vị Chúa Con vừa vượt hơn hẳn vừa bao gồm tất cả các nhân vị, khiến cho Đức Kitô là Đầu của toàn thể nhân loại, và làm cho hy tế của Người có giá trị cứu chuộc cho tất cả mọi người.

617. Công đồng Triđentinô dạy: “Bằng cuộc khổ nạn rất thánh của Người trên cây thập giá, Đức Kitô đã lập công cho chúng ta được nên công chính” [57] , qua đó nêu rõ tính duy nhất của hy tế của Đức Kitô, Đấng là tác giả của ơn cứu độ vĩnh cửu [58] . Vì vậy khi tôn kính Thánh Giá, Hội Thánh ca hát rằng: “Kính chào Thánh Giá, niềm hy vọng duy nhất của chúng con!” [59]

Sự tham dự của chúng ta vào hy tế của Đức Kitô

618. Thánh giá là hy tế duy nhất của Đức Kitô, Đấng trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người [60] . Nhưng bởi vì, trong Ngôi Vị Thiên Chúa nhập thể của Người, “một cách nào đó Người đã tự kết hợp với toàn thể mọi người” [61] , nên Người đã “ban cho mọi người một khả năng để, theo cách Thiên Chúa biết, họ được kết hợp vào mầu nhiệm Vượt Qua” [62] . Người kêu gọi các môn đệ vác thập giá mình mà theo Người [63] , bởi vì Người đã chịu khổ nạn vì chúng ta, đã để lại một gương mẫu cho chúng ta dõi bước theo Người [64] . Quả thật, Người cũng muốn những người đầu tiên hưởng nhờ hy tế cứu chuộc của Người được kết hợp vào hy tế ấy [65] . Điều đó được thực hiện, một cách cao cả nhất, nơi Mẹ Người, Mẹ được kết hợp vào mầu nhiệm cuộc khổ nạn cứu chuộc của Người một cách mật thiết hơn bất cứ ai khác [66] .

“Đây là chiếc thang thật và duy nhất của thiên đàng, và ngoài thập giá, không có chiếc thang nào khác để lên trời” [67] .

 

Số 2816: Vương quyền của Đức Kitô đạt được nhờ cái chết và sự Phục Sinh của Người

2816. Trong Tân Ước, cùng một từ Basileia có thể dịch là “vương quyền” (danh từ trừu tượng), “nước” (danh từ cụ thể) hay “vương triều” (danh từ chỉ việc cai trị). Nước Thiên Chúa đang ở trước chúng ta. Nước đó đã gần đến trong Ngôi Lời nhập thể, đã được loan báo trong toàn bộ Tin Mừng, và đã đến trong sự chết và sống lại của Đức Kitô. Nước Thiên Chúa đến từ bữa Tiệc Ly và trong bí tích Thánh Thể, Nước đó đang ở giữa chúng ta. Nước đó sẽ đến trong vinh quang, khi Đức Kitô trao nó lại cho Cha Người:

“Có thể nói, Nước Thiên Chúa là chính Đức Kitô, Đấng chúng ta hằng ngày khát khao Người đến, và chúng ta mong mỏi việc Người ngự đến mau mau được tỏ hiện cho chúng ta. Đàng khác, cũng như Người là sự phục sinh bởi vì chúng ta được sống lại trong Người, thì cũng vậy, Người có thể được hiểu là Nước Thiên Chúa bởi vì chúng ta sẽ được hiển trị trong Người” [68] .

 

Số 654, 1067-1068, 1085, 1362: Mầu Nhiệm Vượt Qua và phụng vụ

654. Trong mầu nhiệm Vượt Qua có hai khía cạnh: Đức Kitô, nhờ sự Chết của Người, giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi, nhờ sự Phục Sinh của Người, mở đường cho chúng ta tiến vào cuộc sống mới. Trước hết, đây là sự công chính hoá, phục hồi chúng ta trong ân sủng của Thiên Chúa [69] , để “cũng như Đức Kitô đã được sống lại từ cõi chết…, thì chúng ta cũng được sống một đời sống mới” (Rm 6,4). Đời sống mới này cốt tại việc chiến thắng cái chết của tội lỗi, và việc tham dự mới vào ân sủng [70] . Đời sống mới hoàn thành ơn được làm nghĩa tử, bởi vì người ta trở thành anh em của Đức Kitô, như chính Chúa Giêsu gọi các môn đệ Người sau cuộc phục sinh của Người: “Về báo cho anh em của Thầy” (Mt 28,10) [71] . Anh em đây không phải do bản tính, nhưng do hồng ân của ân sủng, bởi vì ơn được làm nghĩa tử cho chúng ta thật sự thông phần vào sự sống của Người Con Một, sự sống đó đã được mạc khải trọn ven trong sự Phục Sinh của Người.

l067. “Công trình cứu chuộc nhân loại và tôn vinh Thiên Chúa cách trọn hảo này, đã được tiên báo trong Cựu Ước qua những công trình vĩ đại của Chúa, nay được Đức Kitô thực hiện, đặc biệt bằng mầu nhiệm Vượt Qua, nghĩa là bằng cuộc tử nạn hồng phúc, sự sống lại từ cõi chết và lên trời vinh hiển của Người; qua đó, ‘Người đã chết để tiêu diệt sự chết của chúng ta và sống lại đe tái lập sự sống’. Chính từ cạnh sườn Đức Kitô an nghỉ trên thập giá mà bí tích kỳ diệu của toàn thể Hội Thánh đã được phát sinh” [72] . Vì vậy, trong phụng vụ, Hội Thánh chủ yếu cử hành mầu nhiệm Vượt Qua, qua mầu nhiệm đo Đức Kitô đã thực hiện công trình cứu độ chúng ta.

1068. Hội Thánh loan báo và cử hành mầu nhiệm này của Đức Kitô trong phụng vụ của mình, để các tín hữu được sống nhờ mầu nhiệm đó và làm chứng cho mầu nhiệm đó trong trần gian:

“Nhờ phụng vụ, nhất là trong hy tế Thánh Thể của Chúa, ‘công trình cứu chuộc chúng ta được thực hiện’. Phụng vụ góp phần rất nhiều để giúp các tín hữu, qua cuộc sống mình, diễn tả và biểu lộ cho người khác mầu nhiệm Đức Kitô và bản chất đích thực của Hội Thánh” [73] .

1085. Trong phụng vụ của Hội Thánh, Đức Kitô chủ yếu biểu lộ và hoàn thành mầu nhiệm Vượt Qua của Người. Trong cuộc đời trần thế, Chúa Giêsu đã loan báo mầu nhiệm Vượt Qua của Người bằng lời giảng dạy và tham dự trước vào mầu nhiệm đó bằng các hành động của Người. Khi Giờ của Người đến [74] , Chúa Giêsu đã sống biến cố độc nhất của lịch sử, một biến cố không qua đi: Chúa Giêsu chịu chết, chịu mai táng, sống lại từ cõi chết và ngự bên hữu Chúa Cha “một lần cho mãi mãi” (Rm 6,10; Dt 7,27; 9,12). Đó là biến cố xác thực, đã xảy ra trong lịch sử của chúng ta, nhưng là biến cố độc nhất. Tất cả những biến cố khác của lịch sử đã xảy ra một lần rồi qua đi, chìm vào dĩ vãng. Trái lại, mầu nhiệm Vượt Qua của Đức Kitô không thể chỉ tồn tại trong quá khứ, bởi vì chính Người đã dùng cái chết của Người mà huỷ diệt sự chết, và bất cứ điều gì Đức Kitô là, bất cứ điều gì Người đã làm và đã chịu vì tất cả mọi người, những điều đó đều tham dự vào tính vĩnh cửu của Thiên Chúa, va như vậy đều vượt trên mọi thời gian và luôn là hiện tại. Biến cố Thập Giá và Phục Sinh vẫn đang tồn tại và lôi kéo mọi sự tới sự sống.

1362. Bí tích Thánh Thể là việc tưởng niệm cuộc Vượt Qua của Đức Kitô, là hiện tại hoá hy tế duy nhất của Người, và dâng hy tế duy nhất đó cách bí tích, trong phụng vụ của Hội Thánh là Thân Thể Người. Trong tất cả các Kinh nguyện Thánh Thể, chúng ta đều thấy, sau các lời tường thuật về việc Chúa thiết lập Thánh Thể, một kinh nguyện được gọi là kinh Tưởng Niệm (anamnesis hoặc memoriale).

BÀI GIẢNG ĐỨC THÁNH CHA - CHÚA NHẬT LỄ LÁ NĂM A 

Văn Việt (tổng hợp)

Đức Phanxicô, Bài giảng Chúa nhật lễ Lá năm A (02/4/2023) - Đấng bị bỏ rơi không bỏ mặc ai một mình

Đức Phanxicô, Bài giảng Chúa nhật lễ Lá năm A (05/4/2020) - Bị phản bội và bị ruồng bỏ

Đức Phanxicô, Bài giảng Chúa nhật lễ Lá năm A (09/4/2017) - Gương mặt của Chúa Giêsu, Vua Cứu Thế

Đức Phanxicô, Bài giảng Chúa nhật lễ Lá năm A (13/4/2014) - Tôi là ai?

Đức Bênêđictô XVI, Bài giảng Chúa nhật lễ Lá năm A (17/4/2011) - Hướng mình lên cao

Đức Bênêđictô XVI, Bài giảng Chúa nhật lễ Lá năm A (16/3/2008) - Đền Thờ mới trong Đức Kitô

Suy niệm (TGM Giuse Nguyễn Năng)

Suy niệm: Ðức Giêsu được rước vào thành thánh cách long trọng, nhưng cũng chính trong vinh quang này lại mở màn cho cuộc khổ nạn đau thương! Thật không thể hiểu nổi một Ðấng Cứu Thế lại có thể bị ngược đãi, nhục hình! Cũng không thể tin nổi được lòng dạ con người mau đổi trắng thay đen! Tung hô đó để rồi đả đảo ngay. Nhưng tại sao Thiên Chúa lại để cho Con của Ngài phải chấp nhận cái nhục nhã và tủi sầu đến thế? Ðức Giêsu suốt một đời sống vì con người, sống cho con người, lại phải kết thúc cuộc đời giữa tiếng la ó đả đảo kết án của con người. Cuộc đời Ngài cay đắng vậy sao?

Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, trong tuần lễ này, toàn thể Giáo Hội chúng con lặng lẽ dõi bước theo Chúa đi vào con đường khổ nạn. Âm thầm nhìn Chúa bị treo trên đồi cao... chỉ vì hạnh phúc của chúng con. Ôi một tuần hồng phúc. Xin cho chúng con sống trọn tuần này với lòng cảm mến nồng nàn, lòng biết ơn sâu xa. Xin cho chúng con luôn trung thành và đặt niềm tin tuyệt đối vào Chúa. Chúa đã sống vì yêu, chết vì yêu và chỉ trong tình yêu mới tạo sức sống cho cuộc đời. Amen.

Ghi nhớ: “Chúc tụng Ðấng nhân danh Chúa mà đến”.

Suy niệm: Ðức Giêsu đến Bêtania để cho Lazarô chết bốn ngày sống lại. Ngài tuyên bố với Mácta rằng: “Ta là sự sống lại và là sự sống, ai tin Ta dầu có chết cũng sẽ được sống. “Ðức Giêsu là sự sống. Trong Ngài chúng ta mới được hạnh phúc, được trường sinh vĩnh cửu.

Muốn được sống đời đời với Ðức Giêsu, ngay từ đời này ta phải sống bằng sự sống của Ngài: Tức là sống trong ơn thánh, lãnh nhận các bí tích, thực thi bác ái, hy sinh và chuyên cần cầu nguyện.

Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu là sự sống và là sự phục sinh của chúng con. Xin Chúa dạy chúng con biết tìm kiếm cho mình sự sống vĩnh cửu ngay từ đời này. Theo gương Chúa, chúng con dám từ bỏ con người ích kỷ và tận tâm tìm kiếm Chúa bằng đời sống cầu nguyện, hy sinh, và bác ái. Amen.

Ghi nhớ: “Ta là sự sống lại và là sự sống”.

 

Suy niệm (Lm I-nha-xi-ô Hồ Văn Xuân)

A. PHỤNG VỤ LỜI CHÚA

Bài đọc 1: Is 50,4-7

Tôi đã không che mặt khi bị mắng nhiếc phỉ nhổ, tôi biết mình sẽ không phải thẹn thùng.

Bài trích sách ngôn sứ I-sai-a.

4 Đức Chúa là Chúa Thượng
đã cho tôi nói năng như một người môn đệ,
để tôi biết lựa lời nâng đỡ ai rã rời kiệt sức.
Sáng sáng Người đánh thức, Người đánh thức tôi
để tôi lắng tai nghe như một người môn đệ.
5 Đức Chúa là Chúa Thượng đã mở tai tôi,
còn tôi, tôi không cưỡng lại, cũng chẳng tháo lui.
6 Tôi đã đưa lưng cho người ta đánh đòn,
giơ má cho người ta giật râu.
Tôi đã không che mặt khi bị mắng nhiếc phỉ nhổ.
7 Có Đức Chúa là Chúa Thượng phù trợ tôi,
vì thế, tôi đã không hổ thẹn,
vì thế, tôi trơ mặt ra như đá.
Tôi biết mình sẽ không phải thẹn thùng.

Đó là lời Chúa.

 

Đáp ca : Tv 21,7-9.17-18.19-20.23.24 (Đ. c.2a)

Đ. Lạy Chúa con thờ, muôn lạy Chúa, Ngài nỡ lòng ruồng bỏ con sao ?

7 Thân sâu bọ chứ người đâu phải, con bị đời mắng chửi dể duôi.
8 Thấy con ai cũng chê cười,
lắc đầu bĩu mỏ buông lời mỉa mai :
9 “Nó cậy Chúa, mặc Người cứu nó !
Người có thương, giải gỡ đi nào !” Đ.

17 Cả bầy chó trong ngoài vây bủa,
chúng đâm con thủng cả chân tay,
18 xương con đếm được vắn dài,
chúng đưa cặp mắt cứ hoài ngó xem. Đ.

19 Áo mặc ngoài chúng đem chia chác,
còn áo trong cũng bắt thăm luôn.
20 Chúa là sức mạnh con nương,
cứu mau, lạy Chúa, xin đừng đứng xa. Đ.

23 Con nguyện sẽ loan truyền danh Chúa
cho anh em tất cả được hay,
và trong đại hội dân Ngài,
con xin dâng tiến một bài tán dương. Đ.

24 Hỡi những ai kính sợ Đức Chúa,
hãy ca tụng Người đi !
Hỡi toàn thể giống nòi Gia-cóp,
nào hãy tôn vinh Người !
Dòng dõi Ít-ra-en tất cả, nào một dạ khiếp oai ! Đ.

 

Bài đọc 2 : Pl 2,6-11

Đức Ki-tô đã tự khiêm tự hạ, nên Thiên Chúa đã siêu tôn Người.

Bài trích thư của thánh Phao-lô tông đồ gửi tín hữu Phi-líp-phê.

6 Đức Giê-su Ki-tô
vốn dĩ là Thiên Chúa
mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa,
7 nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang
mặc lấy thân nô lệ,
trở nên giống phàm nhân
sống như người trần thế.
8 Người lại còn hạ mình,
vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự.
9 Chính vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Người và tặng ban danh hiệu
trổi vượt trên muôn ngàn danh hiệu.
10 Như vậy, khi vừa nghe danh thánh Giê-su,
cả trên trời dưới đất
và trong nơi âm phủ, muôn vật phải bái quỳ ;
11 và để tôn vinh Thiên Chúa Cha,
mọi loài phải mở miệng tuyên xưng rằng :
“Đức Giê-su Ki-tô là Chúa.”

Đó là lời Chúa.

 

Tung hô Tin mừng : Pl 2,8-9

Vì chúng ta, Đức Ki-tô đã tự hạ, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự. Chính vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Người và tặng ban danh hiệu trổi vượt trên muôn ngàn danh hiệu.

 

Tin mừng : Mt 26,14–27,66

X Cuộc Thương Khó của Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.

26 14 nk Khi ấy, một người trong Nhóm Mười Hai tên là Giu-đa Ít-ca-ri-ốt, đi gặp các thượng tế 15 mà nói : m “Tôi nộp ông Giê-su cho quý vị, thì quý vị muốn cho tôi bao nhiêu ?” nk Họ quyết định cho hắn ba mươi đồng bạc. 16 Từ lúc đó, hắn cố tìm dịp thuận tiện để nộp Đức Giê-su.

17 nk Ngày thứ nhất trong tuần bánh không men, các môn đệ đến thưa với Đức Giê-su : m “Thầy muốn chúng con dọn cho Thầy ăn lễ Vượt Qua ở đâu ?” 18 nk Người bảo : X“Các anh đi vào thành, đến nhà một người kia và nói với ông ấy : Thầy nhắn : thời của Thầy đã gần tới, Thầy sẽ đến nhà ông để ăn mừng lễ Vượt Qua với các môn đệ của Thầy.” 19 nk Các môn đệ làm y như Đức Giê-su đã truyền, và dọn tiệc Vượt Qua.

20 nk Chiều đến, Đức Giê-su vào bàn tiệc với mười hai môn đệ. 21 Đang bữa ăn, Người nói : X“Thầy bảo thật anh em, một người trong anh em sẽ nộp Thầy.” 22 nk Các môn đệ buồn rầu quá sức, lần lượt hỏi Người : m “Thưa Ngài, chẳng lẽ con sao ?” 23 nk Người đáp : X “Kẻ giơ tay chấm chung một đĩa với Thầy, đó là kẻ nộp Thầy. 24 Đã hẳn Con Người ra đi theo như lời đã chép về Người, nhưng khốn cho kẻ nào nộp Con Người : thà nó đừng sinh ra thì hơn !” 25 nk Giu-đa, kẻ nộp Người cũng hỏi : m “Ráp-bi, chẳng lẽ con sao ?” nk Người trả lời : X “Chính anh nói đó !”

26 nk Cũng trong bữa ăn, Đức Giê-su cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng, rồi bẻ ra, trao cho môn đệ và nói : X “Anh em cầm lấy mà ăn, đây là mình Thầy.” 27 nk Rồi Người cầm lấy chén, dâng lời tạ ơn, trao cho môn đệ và nói : X “Tất cả anh em hãy uống chén này, 28 vì đây là máu Thầy, máu Giao Ước, đổ ra cho muôn người được tha tội. 29 Thầy bảo cho anh em biết : từ nay, Thầy không còn uống thứ sản phẩm này của cây nho, cho đến ngày Thầy cùng anh em uống thứ rượu mới trong Nước của Cha Thầy.”

30 nk Hát thánh vịnh xong, Đức Giê-su và các môn đệ ra núi Ô-liu. 31 Bấy giờ Đức Giê-su nói với các ông : X “Đêm nay tất cả anh em sẽ vấp ngã vì Thầy. Vì có lời đã chép : Ta sẽ đánh người chăn chiên, và đàn chiên sẽ tan tác. 32 Nhưng sau khi trỗi dậy, Thầy sẽ đến Ga-li-lê trước anh em.” 33 nk Ông Phê-rô liền thưa : m “Dầu tất cả có vấp ngã vì Thầy đi nữa, thì con đây cũng chẳng bao giờ vấp ngã.” 34 nk Đức Giê-su bảo ông : X “Thầy bảo thật anh : nội đêm nay, gà chưa kịp gáy, thì anh đã chối Thầy ba lần.” 35 nk Ông Phê-rô lại nói : m “Dầu có phải chết với Thầy, con cũng không chối Thầy.” nk Tất cả các môn đệ cũng đều nói như vậy.

36 nk Bấy giờ Đức Giê-su đi cùng với các ông đến một thửa đất gọi là Ghết-sê-ma-ni. Người nói với các môn đệ : X “Anh em ngồi lại đây, Thầy đến đàng kia cầu nguyện.” 37 nk Rồi Người đưa ông Phê-rô và hai người con ông Dê-bê-đê đi theo. Người bắt đầu cảm thấy buồn rầu xao xuyến. 38 Bấy giờ Người nói với các ông : X “Tâm hồn Thầy buồn đến chết được. Anh em ở lại đây mà canh thức với Thầy.” 39 nk Người đi xa hơn một chút, sấp mặt xuống, cầu nguyện rằng : X “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi phải uống chén này. Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha.” 40 nk Rồi Người đến chỗ các môn đệ, thấy các ông đang ngủ, liền nói với ông Phê-rô : X “Thế ra anh em không thể canh thức nổi với Thầy một giờ sao ? 41 Anh em hãy canh thức và cầu nguyện, để khỏi lâm vào cơn cám dỗ. Vì tinh thần thì hăng say, nhưng thể xác lại yếu hèn.” 42 nk Người lại đi cầu nguyện lần thứ hai và nói : X “Lạy Cha, nếu con cứ phải uống chén này mà không sao tránh khỏi, thì xin vâng ý Cha.” 43 nk Rồi Người lại đến, thấy các môn đệ vẫn đang ngủ, vì mắt họ nặng trĩu. 44 Người để mặc các ông mà đi cầu nguyện lần thứ ba, nói lại cũng một lời đó. 45 Bấy giờ Người đến chỗ các môn đệ và nói với các ông : X “Lúc này mà còn ngủ, còn nghỉ sao ? Này, đến giờ Con Người bị nộp vào tay những kẻ tội lỗi. 46 Đứng dậy, ta đi nào ! Kìa kẻ nộp Thầy đã tới !”

47 nk Người còn đang nói, thì Giu-đa, một người trong nhóm Mười Hai, đã đến. Cùng đi với hắn, có cả một đám người đông đảo mang gươm giáo gậy gộc. Họ được các thượng tế và kỳ mục trong dân sai đến. 48 Kẻ nộp Người đã cho họ một dấu hiệu, hắn dặn rằng : m “Tôi hôn ai thì chính là người đó. Các anh bắt lấy !” 49 nk Ngay lúc đó, Giu-đa tiến lại gần Đức Giê-su và nói : m “Ráp-bi, xin chào Thầy !”, nk rồi hôn Người. 50 Đức Giê-su bảo hắn : X “Này bạn, bạn đến đây làm gì thì cứ làm đi !” nk Bấy giờ họ tiến đến, tra tay bắt Đức Giê-su. 51 Một trong những kẻ theo Đức Giê-su liền vung tay tuốt gươm ra, chém phải tên đầy tớ của thượng tế, làm nó đứt tai. 52 Đức Giê-su bảo người ấy : X “Hãy xỏ gươm vào vỏ, vì tất cả những ai cầm gươm sẽ chết vì gươm. 53 Hay anh tưởng là Thầy không thể kêu cứu với Cha Thầy sao ? Người sẽ cấp ngay cho Thầy hơn mười hai đạo binh thiên thần ! 54 Nhưng như thế, thì lời Kinh Thánh ứng nghiệm sao được ? Vì theo đó, mọi sự phải xảy ra như vậy.” 55 nk Vào giờ ấy Đức Giê-su nói với đám đông : X “Tôi là một tên cướp hay sao, mà các ông đem gươm giáo gậy gộc đến bắt ? Ngày ngày tôi vẫn ngồi giảng dạy ở Đền Thờ thì các ông không bắt. 56 Nhưng tất cả sự việc này xảy ra là để ứng nghiệm những lời chép trong Sách Các Ngôn Sứ.” nk Bấy giờ các môn đệ bỏ Người mà chạy trốn hết.

57 nk Họ bắt Đức Giê-su, rồi điệu đến thượng tế Cai-pha. Các kinh sư và kỳ mục đã tề tựu sẵn đó. 58 Ông Phê-rô theo Người xa xa, đến tận dinh thượng tế. Ông vào bên trong ngồi với bọn thuộc hạ, xem kết cuộc ra sao.

59 nk Còn các thượng tế và toàn thể Thượng Hội Đồng thì tìm chứng gian buộc tội Đức Giê-su để lên án tử hình. 60 Nhưng họ tìm không ra, mặc dầu có nhiều kẻ đã đứng ra làm chứng gian. Sau cùng, có hai người bước ra, 61 khai rằng : m “Tên này đã nói : tôi có thể phá Đền Thờ Thiên Chúa, và nội trong ba ngày, sẽ xây cất lại.” 62 nk Bấy giờ vị thượng tế đứng lên hỏi Đức Giê-su : m “Ông không nói lại được một lời sao ? Mấy người này tố cáo ông gì đó ?” 63 nk Nhưng Đức Giê-su vẫn làm thinh. Vị thượng tế nói với Người : m “Nhân danh Thiên Chúa hằng sống, tôi truyền cho ông phải nói cho chúng tôi biết : ông có phải là Đấng Ki-tô Con Thiên Chúa không ?” 64 nk Đức Giê-su trả lời : X “Chính ngài vừa nói. Hơn nữa, tôi nói cho các ông hay : từ nay, các ông sẽ thấy Con Người ngự bên hữu Đấng Toàn Năng và ngự giá mây trời mà đến.” 65 nk Bấy giờ vị thượng tế liền xé áo mình ra và nói : m “Hắn nói phạm thượng ! Chúng ta cần gì nhân chứng nữa ? Đấy, quý vị vừa nghe hắn nói phạm đến Thiên Chúa, 66 quý vị nghĩ sao ?” nk Họ liền đáp : dc “Hắn đáng chết !”

67 nk Rồi họ khạc nhổ vào mặt và đấm đánh Người. Có kẻ lại tát Người 68 và nói : m “Ông Ki-tô ơi, hãy nói tiên tri cho chúng tôi nghe đi : ai đánh ông đó ?”

69 nk Lúc đó ông Phê-rô đang ngồi ngoài sân. Một người đầy tớ gái đến bên ông và nói : m “Cả bác nữa, bác cũng đã ở với ông Giê-su, người Ga-li-lê đó chứ gì ?” 70 nk Ông liền chối trước mặt mọi người mà nói : m “Tôi không biết cô nói gì !”

71 nk Ông đi ra đến cổng, thì một người tớ gái khác thấy ông, liền nói với những người ở đó : m “Bác này cũng đã ở với ông Giê-su người Na-da-rét đấy.” 72 nk Nhưng ông Phê-rô lại thề mà chối : m “Tôi không biết người ấy.” 73 nk Một lát sau, những người đứng đó xích lại gần ông Phê-rô mà nói : m “Đúng là bác cũng thuộc bọn họ. Cứ nghe giọng nói của bác là biết ngay.”

74 nk Bấy giờ ông Phê-rô liền thề độc mà quả quyết rằng : m “Tôi thề là không biết người ấy.” nk Ngay lúc đó, có tiếng gà gáy. 75 Ông Phê-rô sực nhớ lời Đức Giê-su đã nói : “Gà chưa kịp gáy thì anh đã chối Thầy ba lần.” Ông ra ngoài, khóc lóc thảm thiết.

27 1 nk Trời vừa sáng, tất cả các thượng tế và kỳ mục trong dân cùng nhau bàn kế hại Đức Giê-su, để xử tử Người. 2 Sau đó, họ cho trói Người lại và giải đi nộp cho tổng trấn Phi-la-tô.

3 nk Bấy giờ, Giu-đa, kẻ đã nộp Người, thấy Người bị kết án thì hối hận. Hắn đem ba mươi đồng bạc trả lại cho các thượng tế và kỳ mục 4 mà nói : m “Tôi đã phạm tội nộp người vô tội, khiến Người phải chết oan.” nk Nhưng họ đáp : m “Can gì đến chúng tôi. Mặc kệ anh !” 5 nk Giu-đa ném số bạc vào Đền Thờ và ra đi thắt cổ. 6 Các thượng tế lượm lấy số bạc ấy mà nói : m “Không được phép bỏ vào quỹ Đền Thờ, vì đây là giá máu.” 7 nk Sau khi bàn định với nhau, họ dùng tiền đó tậu “Thửa Ruộng Ông Thợ Gốm” để làm nơi chôn cất khách ngoại kiều. 8 Vì vậy mà thửa ruộng ấy gọi là “Ruộng Máu” cho đến ngày nay. 9 Thế là ứng nghiệm lời ngôn sứ Giê-rê-mi-a : “Họ đã lượm lấy ba mươi đồng bạc, tức là cái giá mà một số con cái Ít-ra-en đã đặt khi đánh giá Người. 10 Và họ lấy số bạc đó mà mua “Thửa Ruộng Ông Thợ Gốm”, theo những điều Đức Chúa đã truyền cho tôi.”

11 nk Đức Giê-su bị điệu ra trước mặt tổng trấn ; tổng trấn hỏi Người : m “Ông là Vua dân Do-thái sao ?” nk Đức Giê-su trả lời : X “Chính ngài nói đó.” 12 nk Nhưng khi các thượng tế và kỳ mục tố Người, thì Người không trả lời một tiếng. 13 Bấy giờ ông Phi-la-tô hỏi Người : m “Ông không nghe bao nhiêu điều họ làm chứng chống lại ông đó sao ?” 14 nk Nhưng Đức Giê-su không trả lời ông về một điều nào, khiến tổng trấn rất đỗi ngạc nhiên.

15 nk Vào mỗi dịp lễ lớn, tổng trấn có lệ phóng thích cho dân chúng một người tù, tuỳ ý họ muốn. 16 Mà khi ấy có một người tù khét tiếng, tên là Ba-ra-ba. 17 Vậy khi đám đông đã tụ họp lại, thì tổng trấn Phi-la-tô nói với họ : m “Các người muốn ta phóng thích ai cho các người đây ? Ba-ra-ba hay Giê-su, cũng gọi là Ki-tô ?” 18 nk Bởi ông thừa biết chỉ vì ghen tị mà họ nộp Người.

19 nk Lúc tổng trấn đang ngồi xử án, thì bà vợ sai người đến nói với ông : m “Ông đừng nhúng tay vào vụ xử người công chính này, vì hôm nay, tôi chiêm bao thấy mình phải khổ nhiều vì ông ấy.”

20 nk Nhưng các thượng tế và kỳ mục lại xúi đám đông đòi tha tên Ba-ra-ba mà giết Đức Giê-su. 21 Tổng trấn hỏi họ : m “Trong hai người này, các người muốn ta tha ai cho các người ?” nk Họ thưa : dc “Ba-ra-ba !” 22 nk Tổng trấn Phi-la-tô nói tiếp : m “Thế còn ông Giê-su, cũng gọi là Ki-tô, ta sẽ làm gì đây ?” nk Mọi người đồng thanh : dc “Đóng đinh nó vào thập giá !” 23 nk Tổng trấn lại nói : m “Thế ông ấy đã làm điều gì gian ác ?” nk Họ càng la to : dc “Đóng đinh nó vào thập giá !” 24 nk Tổng trấn Phi-la-tô thấy đã chẳng được ích gì mà còn thêm náo động, nên lấy nước rửa tay trước mặt đám đông mà nói : m “Ta vô can trong vụ đổ máu người này. Mặc các người liệu lấy !” 25 nk Toàn dân đáp lại : dc “Máu hắn cứ đổ xuống đầu chúng tôi và con cháu chúng tôi !” 26 nk Bấy giờ, tổng trấn phóng thích tên Ba-ra-ba cho họ, còn Đức Giê-su, thì ông truyền đánh đòn, rồi trao cho họ đóng đinh vào thập giá.

27 nk Bấy giờ lính của tổng trấn đem Đức Giê-su vào trong dinh, và tập trung cả cơ đội quanh Người. 28 Chúng lột áo Người ra, khoác cho Người một tấm áo choàng đỏ, 29 rồi kết một vòng gai làm vương miện đặt lên đầu Người, và trao vào tay mặt Người một cây sậy. Chúng quỳ gối trước mặt Người mà nhạo rằng : dc “Vạn tuế Đức Vua dân Do-thái !” 30 nk Rồi chúng khạc nhổ vào Người và lấy cây sậy mà đập vào đầu Người. 31 Chế giễu chán, chúng lột áo choàng ra, và cho Người mặc áo lại như trước, rồi điệu Người đi đóng đinh vào thập giá.

32 nk Đang đi ra, thì chúng gặp một người Ky-rê-nê, tên là Si-môn ; chúng bắt ông vác thập giá của Người. 33 Khi đến nơi gọi là Gôn-gô-tha, nghĩa là Đồi Sọ, 34 chúng cho Người uống rượu pha mật đắng, nhưng Người chỉ nếm một chút mà không chịu uống. 35 Đóng đinh Người vào thập giá xong, chúng đem áo Người ra bắt thăm mà chia nhau. 36 Rồi chúng ngồi đó mà canh giữ Người.

37 nk Phía trên đầu Người, chúng đặt bản án xử tội viết rằng : “Người này là Giê-su, Vua dân Do-thái.” 38 Cùng bị đóng đinh với Người có hai tên cướp, một tên bên phải, một tên bên trái.

39 nk Kẻ qua người lại đều nhục mạ Người, vừa lắc đầu 40 vừa nói : m “Mi là kẻ phá được Đền Thờ, và nội trong ba ngày xây lại được, hãy cứu lấy mình đi ! Nếu mi là Con Thiên Chúa, thì xuống khỏi thập giá xem nào !” 41 nk Các thượng tế, kinh sư và kỳ mục cũng chế giễu Người mà nói : 42 m “Hắn cứu được thiên hạ, mà chẳng cứu nổi mình. Hắn là Vua Ít-ra-en ! Hắn cứ xuống khỏi thập giá ngay bây giờ đi, chúng ta tin hắn liền ! 43 Hắn cậy vào Thiên Chúa, thì bây giờ Người cứu hắn đi, nếu quả thật Người thương hắn ! Vì hắn đã nói : “Ta là Con Thiên Chúa !”

44 nk Cả những tên cướp cùng bị đóng đinh với Người cũng sỉ vả Người như thế.

45 nk Từ giờ thứ sáu, bóng tối bao phủ cả mặt đất, mãi đến giờ thứ chín. 46 Vào giờ thứ chín, Đức Giê-su kêu lớn tiếng :

X “Ê-li, Ê-li, lê-ma xa-bác-tha-ni”, nk nghĩa là X “Lạy Thiên Chúa, lạy Thiên Chúa của con, sao Ngài bỏ rơi con ?” 47 nk Nghe vậy, một vài người đứng đó liền nói : m “Hắn ta gọi ông Ê-li-a !” 48 nk Lập tức, một người trong bọn chạy đi lấy miếng bọt biển, thấm đầy giấm, buộc vào đầu cây sậy và đưa lên cho Người uống. 49 Còn những người khác lại bảo : m “Khoan đã, để xem ông Ê-li-a có đến cứu hắn không !” 50 nk Đức Giê-su lại kêu một tiếng lớn, rồi trút linh hồn.

(quỳ gối, thinh lặng trong giây lát)

51 nk Ngay lúc đó, bức màn trướng trong Đền Thờ xé ra làm hai từ trên xuống dưới. Đất rung, đá vỡ. 52 Mồ mả bật tung, và xác của nhiều vị thánh đã an nghỉ được trỗi dậy. 53 Sau khi Chúa trỗi dậy, các ngài ra khỏi mồ, vào thành thánh, và hiện ra với nhiều người. 54 Thấy động đất và các sự việc xảy ra, viên đại đội trưởng và những người cùng ông canh giữ Đức Giê-su đều rất đỗi sợ hãi và nói : m “Quả thật ông này là Con Thiên Chúa.”

55 nk Ở đó, cũng có nhiều người phụ nữ đứng nhìn từ đàng xa. Các bà này đã theo Đức Giê-su từ Ga-li-lê để giúp đỡ Người. 56 Trong số đó, có bà Ma-ri-a Mác-đa-la, bà Ma-ri-a mẹ các ông Gia-cô-bê và Giô-xếp, và bà mẹ các con ông Dê-bê-đê.

57 nk Chiều đến, có một người giàu sang tới. Ông này là người thành A-ri-ma-thê, tên là Giô-xếp, và cũng là môn đệ Đức Giê-su. 58 Ông đến gặp ông Phi-la-tô để xin thi hài Đức Giê-su. Bấy giờ tổng trấn Phi-la-tô ra lệnh trao trả thi hài cho ông. 59 Khi đã nhận thi hài, ông Giô-xếp lấy tấm vải gai sạch mà liệm, 60 và đặt vào ngôi mộ mới, đã đục sẵn trong núi đá, dành cho ông. Ông lăn tảng đá to lấp cửa mồ, rồi ra về. 61 Còn bà Ma-ri-a Mác-đa-la và một bà khác cũng tên là Ma-ri-a ở lại đó, quay mặt vào mồ.

62 nk Hôm sau, tức là khi ngày áp lễ đã qua, các thượng tế và những người Pha-ri-sêu kéo nhau đến ông Phi-la-tô, 63 và nói : m “Thưa ngài, chúng tôi nhớ tên bịp bợm ấy khi còn sống có nói : “Sau ba ngày, Ta sẽ trỗi dậy.” 64 Vậy xin quan lớn truyền canh mộ kỹ càng cho đến ngày thứ ba, kẻo môn đệ hắn đến lấy trộm xác rồi phao trong dân là hắn đã từ cõi chết trỗi dậy. Và như thế, chuyện bịp cuối cùng này sẽ còn tệ hại hơn chuyện trước.” 65 nk Ông Phi-la-tô bảo họ : m “Thì có sẵn lính đó, các người hãy đi mà canh giữ theo cách các người biết !” 66 nk Thế là họ ra đi canh giữ mồ, niêm phong tảng đá và cắt lính canh mồ.

Đó là lời Chúa.

 

B. CHIA SẺ LỜI CHÚA

Bài đọc 1 : Is 50,4-7

1. Hằng năm vào Chúa nhật lễ Lá, chúng ta đọc lại bản văn bất hủ về “Bài ca người tôi tớ” của ngôn sứ I-sai-a : bản văn khiến chúng ta, những người Ki-tô hữu thích thú vì hai lý do : trước tiên là sứ điệp mà ngôn sứ I-sai-a muốn gửi đến cho người đương thời với ông ; tiếp đến vì các Ki-tô hữu đầu tiên áp dụng cho Đức Giê-su Ki-tô.

Chúng ta bắt đầu với sứ điệp ngôn sứ I-sai-a muốn gửi đến cho những người đương thời với ông ; một điều chắc chắn là ngôn sứ I-sai-a không hề nghĩ đến Đức Giê-su Ki-tô khi viết bản văn này, có lẽ vào khoảng thế kỷ VI trước Công nguyên, trong thời gian lưu đày ở Ba-by-lon. Bởi vì dân tộc của ông, dân Ít-ra-en đang sống trong cảnh lưu đày, trong những điều kiện hết sức tồi tệ và khi họ gần như mất hết niềm hy vọng, thì ngôn sứ I-sai-a nhắc lại cho họ nhớ là họ vẫn luôn là tôi tớ của Thiên Chúa. Thiên Chúa vẫn luôn tin tưởng họ trong việc thực hiện cứu độ toàn thể nhân loại. Vì dân Ít-ra-en là tôi tớ của Thiên Chúa được nuôi dưỡng mỗi sáng bằng Lời Chúa, nhưng cũng bị bách hại vì niềm tin của mình và luôn đương đầu với tất cả mọi thử thách gian truân.

2. Trong bài đọc 1 hôm nay, ngôn sứ I-sai-a mô tả rõ mối liên hệ lạ lùng liên kết Người tôi tớ (Ít-ra-en) với Thiên Chúa. Đặc điểm chính là lắng nghe lời của Thiên Chúa, “lỗ tai đã được mở ra” như ngôn sứ I-sai-a đã nói ; “lắng nghe Lời Chúa”, nghĩa là để cho Lời Chúa giáo huấn, nghĩa là sống trong niềm tin. “Đức Chúa là Chúa Thượng đã cho tôi nói năng như một người môn đệ.” “Sáng sáng, Người đánh thức, Người đánh thức tôi, để tôi lắng nghe như một người môn đệ.” “Đức Chúa là Chúa Thượng đã mở tai tôi.”

“Lắng nghe” là một từ có nghĩa rất đặc biệt trong Kinh Thánh, có nghĩa là “tin tưởng”, người ta thường có thói quen đối chọi hai thái độ giữa những dao động không ngừng của cuộc đời : tin tưởng Thiên Chúa, phó thác mọi sự theo thánh ý Người vì đã có kinh nghiệm là thánh ý Chúa lúc nào cũng tốt, hoặc những cuộc đời không tin tưởng, nghi ngờ lòng nhân từ của Thiên Chúa và nổi loạn khi gặp thử thách gian truân vì nghĩ rằng Chúa đã bỏ rơi mình, hay tệ hơn nữa khi nghĩ sai lầm rằng Chúa hài lòng khi ta gặp đau khổ.

Các ngôn sứ, hết vị này đến vị khác, lặp đi lặp lại : “Hãy nghe đây, hỡi Ít-ra-en” hoặc “Hôm nay, các bạn hãy nghe lời Chúa phán”, và khi nói : “Hãy nghe đây”, các ngôn sứ mời gọi hãy tin tưởng vào Thiên Chúa dù xảy ra bất cứ việc gì đi nữa ; và thánh Phao-lô cho ta biết tại sao ta phải luôn tin tưởng Chúa, vì “Thiên Chúa làm cho mọi sự đều sinh lợi ích cho những ai yêu mến Người” (nghĩa là những ai tin tưởng Người). Giữa mọi khó khăn, thử thách, Người cho xuất hiện điều thiện hảo : giữa hận thù, Người biểu lộ một tình yêu mạnh hơn thù hận nhiều ; giữa những cơn bách hại, Người ban cho sức mạnh để tha thứ ; trước mọi cái chết, Người làm phát sinh sự sống, sự phục sinh.

3. Đó là câu chuyện của một sự tin tưởng lẫn nhau, Thiên Chúa tin tưởng tôi tớ Người và giao cho đương sự một sứ vụ ; đến lượt mình, Người tôi tớ đón nhận sứ mạng Chúa giao với lòng tin tưởng, và chính lòng tin tưởng này sẽ mang lại sức mạnh cần thiết để ta đương đầu với mọi thử thách gian truân không thể tránh khỏi trong cuộc sống thường ngày. Đây là sứ mạng của người làm chứng : “để tôi biết lựa lời nâng đỡ ai rã rời kiệt sức”. Khi ta tin tưởng đón nhận sứ vụ này, Chúa sẽ ban cho sức mạnh cần thiết : “Chúa đã cho tôi nói năng như người môn đệ.” Hơn nữa, Người nuôi dưỡng lòng tin tưởng này để phục vụ anh em : “Đức Chúa là Chúa Thượng đã mở tai tôi”, điều đó muốn nói rằng lắng nghe (theo Kinh Thánh là tin tưởng) chính là ân huệ của Thiên Chúa. Tất cả là quà tặng : sứ vụ, sức mạnh, tin tưởng luôn vững bền. Đó là đặc điểm của người tín hữu nhìn nhận tất cả là ơn Chúa ban.

Và người luôn sống trong sự phù trợ của Thiên Chúa sẵn sàng đương đầu với mọi thử thách : “Tôi không cưỡng lại, cũng chẳng tháo lui.” Lòng trung tín với sứ vụ đã được giao hiểu ngầm có đi kèm với bách hại, chẳng hạn như ngôn sứ I-sai-a nói với những người đồng hương của mình : Đức Chúa không hề bỏ rơi họ, trái lại, Người giao cho anh em một sứ vụ. Lúc bấy giờ, anh em đừng ngạc nhiên vì mình bị ngược đãi. Tại sao ? Bởi vì Người tôi tớ thật sự “lắng nghe Lời Chúa”, nghĩa là đem Lời Chúa ra thực hành, khiến người khác cực kỳ khó chịu vì bị quấy rầy. Sự hoán cải của họ mời gọi người khác hoán cải, người thì nghe, kẻ khác lại phản đối nên bách hại Người tôi tớ. Và mỗi sáng, Người tôi tớ tái nạp năng lượng nhờ Đấng ban cho họ sức mạnh để đương đầu với mọi nghịch cảnh. “Sáng sáng Người đánh thức, Người đánh thức tôi.” Thiên Chúa đến phù trợ tôi, vì thế tôi không hổ thẹn.

Tôi đã nói khi bắt đầu thì ngôn sứ I-sai-a ngỏ lời với những người đồng hương của ông đang bị bách hại, hạ nhục, trong cuộc lưu đày ở Ba-by-lon ; nhưng khi ta đọc lại cuộc Thương Khó của Đức Ki-tô, ta thấy ngay là Đức Ki-tô hoàn toàn phù hợp với dung mạo của Người Tôi Trung của Thiên Chúa. Luôn nghe lời Thiên Chúa, tin tưởng tuyệt đối vào Thiên Chúa, và như thế là chắc chắn sẽ chiến thắng, ngay khi bị bách hại. Luôn đặt trọn niềm tin vào Thiên Chúa là Cha giàu lòng thương xót giữa muôn vàn thử thách gian truân của cuộc đời.

 

Đáp ca : Tv 21

1. Thánh vịnh 21 khiến ta ngạc nhiên : Thánh vịnh bắt đầu bằng một câu nổi tiếng : “Lạy Chúa con thờ, muôn lạy Chúa, Ngài nỡ lòng ruồng bỏ con sao ?” đã làm tốn hao biết bao nhiêu giấy mực … và điều đáng tiếc là chúng ta thường hiểu không đúng về thánh vịnh này. Để có thể hiểu đúng, ta cần phải đọc hết thánh vịnh gồm 32 câu, nhưng ở đây chỉ trích một số câu mà thôi. Thánh vịnh 21 là một lời tạ ơn : “Vì Chúa đã thương nghe lời cầu cứu. Chịu ơn Người, tôi dâng lời ca tụng, ngày đại hội toàn dân.” Người kêu lên : “Lạy Chúa con thờ, muôn lạy Chúa, Ngài nỡ lòng ruồng bỏ con sao ?” trong câu đầu, rồi tạ ơn trong những câu sau vì ơn cứu độ đã được ban, nghĩa là đương sự đã không chết, nhưng còn tạ ơn Chúa đã không bỏ rơi mình.

2. Tiếp đến, thoạt nhìn chúng ta tin rằng thánh vịnh 21 đã được soạn thảo cho Đức Giê-su Ki-tô : “Chúng đâm con thủng cả chân tay, xương con đếm được vắn dài.” Tác giả đề cập đến khổ hình của một người bị đóng đinh thập giá ; việc đó xảy ra trước những cặp mắt độc ác và có thể cả những cái nhìn bệnh hoạn của các đao phủ và đám đông : “Quanh con bầy chó đã bao chặt rồi, bọn ác đó trong ngoài vây bủa. Chúng đưa cặp mắt cứ hoài ngó xem. Áo mặc ngoài chúng đem chia chác, còn áo trong cũng bắt thăm luôn.”

Nhưng trong thực tế, thánh vịnh này không được viết cho Đức Giê-su Ki-tô : Thánh vịnh này đã được viết sau thời lưu đày ở Ba-by-lon. Cuộc hồi hương này được ví như cuộc phục sinh của một tử tội ; vì cuộc lưu đày ở Ba-by-lon lúc bấy giờ được coi là việc kết án tử hình dân Ít-ra-en ; suýt chút nữa thì họ bị xoá tên trên bản đồ thế giới.

Vì thế, trong thánh vịnh 21, dân Ít-ra-en được ví như một người bị kết án suýt bị đóng đinh trên thập giá. (Chúng ta đừng quên rằng khổ hình thập giá là một hình phạt rất phổ biến ; người bị kết án bị ngược đãi, hạ nhục, bị đóng đinh, bị bỏ mặc cho các đao phủ …). Và rồi, kỳ diệu thay, đương sự thoát khỏi khổ hình này, đương sự không chết. Ta có thể hiểu như sau : dân Ít-ra-en đã hồi hương từ chốn lưu đày ở Ba-by-lon. Cho nên từ nay về sau, họ bước đi trong niềm vui và nói cho mọi người biết họ đang vui, họ kêu còn lớn hơn lúc họ thốt lên lời tuyệt vọng. Câu chuyện đóng đinh không phải là trọng tâm của thánh vịnh 21, câu chuyện được đưa vào để làm nổi bật việc tạ ơn của dân Ít-ra-en vừa thoát khỏi cảnh kinh hoàng.

3. Giữa cơn tuyệt vọng, dân Ít-ra-en không ngừng kêu cầu Chúa và có lúc Ít-ra-en nghĩ rằng Thiên Chúa không nghe lời kêu cứu của mình. Lời kêu cầu to tiếng : “Lạy Chúa con thờ, muôn lạy Chúa, Ngài nỡ lòng ruồng bỏ con sao ?” là một tiếng kêu xem ra tuyệt vọng trước sự im lặng của Thiên Chúa, nhưng thật ra đó không phải là một tiếng kêu tuyệt vọng, cũng không phải là một tiếng kêu nghi ngờ như ta nghĩ. Trái lại, đó là lời khẩn cầu của một người đang gặp đau khổ, dám thổ lộ sự đau khổ của mình. Đây là gương mẫu cho tất cả chúng ta khi gặp đau khổ dưới bất cứ hình thức nào. Kinh Thánh mời gọi chúng ta hãy kêu cầu Chúa.

Do đó, thánh vịnh 21 trong thực tế là một bài ca khi dân Ít-ra-en trở về từ cuộc lưu đày ở Ba-by-lon : Dân Ít-ra-en tạ ơn Chúa. Họ nhớ đến đau khổ đã qua, nỗi lo âu, sự im lặng của Thiên Chúa ; họ cảm thấy mình bị bỏ rơi cho kẻ thù hành hạ … Tuy nhiên họ vẫn tiếp tục cầu nguyện vì không mất hết niềm hy vọng. Dân Ít-ra-en tiếp tục nhớ lại Giao ước, nhớ lại những kỳ công Chúa đã làm.

Giáo Hội thời sơ khai đã áp dụng thánh vịnh này cho Đức Ki-tô. Đừng nản lòng, đừng tuyệt vọng khi gặp thử thách.

 

Bài đọc 2 : Pl 2,6-11

1. Bài đọc 2 hôm nay là một đoạn văn phong phú về ý nghĩa giáo lý, mục đích ca ngợi Đức Ki-tô và mầu nhiệm Đức Ki-tô : từ một vị Thiên Chúa, Người đã chọn làm một con người ; trong loài người, Người chọn làm thân nô lệ ; trong giới nô lệ, Người lại chọn cái chết trên thập giá hổ nhục. Vì thế, Người đã được tôn vinh, được cả vũ trụ tôn thờ và được một danh hiệu ngang hàng với Thiên Chúa. Đây có thể là một bài thánh thi của Hội Thánh sơ khai, được thánh Phao-lô sử dụng lại và sửa đổi đôi chút. Từ đời đời, Đức Giê-su Ki-tô vẫn là Thiên Chúa, Người có mọi quyền, mọi thuộc tính của một vị Thiên Chúa. Nhưng Người không coi những gì Người có quyền có như là những gì phải duy trì bằng bất cứ giá nào. Đức Giê-su đã khước từ mọi vinh quang Người có quyền có và làm cho mình hoá ra không khi trở nên một người như muôn vàn người khác, nghĩa là chia sẻ tất cả những yếu đuối của thân phận con người như đói khát, mệt nhọc, đau khổ và cả cái chết, chỉ trừ tội lỗi. Không những chính Người cảm nhận điều đó mà cả những ai sống chung quanh Người cũng thấy Người không có gì khác thường.

2. Không những Đức Giê-su mặc lấy thân nô lệ, sống vâng phục, điểm đặc biệt của người nô lệ ; Người còn đi đến tận cùng của đời sống vâng phục là đón nhận cả cái chết hổ nhục nhất. Từ địa vị Thiên Chúa vinh quang, Đức Giê-su đi xuống tận cùng thân phận của người nô lệ. Nhưng chính thái độ vâng phục của Đức Ki-tô đã chữa lành thái độ bất phục tùng của con người đầu tiên và cũng từ chỗ bị coi như thấp hèn nhất ấy, Thiên Chúa lại tôn vinh Người lên. Đức Ki-tô được Thiên Chúa tôn vinh vượt lên trên mọi loài thụ tạo, khi Người được Thiên Chúa cho phục sinh và lên ngự bên hữu Thiên Chúa.

3. “Thiên Chúa tặng ban cho Người một danh hiệu vượt trên mọi danh hiệu.” Đây là danh hiệu Chúa, vẫn được dành cho một mình Thiên Chúa. Nay nhờ được phục sinh, Đức Giê-su cũng được tặng ban danh hiệu đó. Bài thánh thi còn trích dẫn Is 5,23 : mọi gối phải quỳ xuống, mọi miệng lưỡi phải tuyên xưng nói về thái độ của muôn loài muôn vật phải có đối với danh Thiên Chúa để áp dụng vào Đức Giê-su. Như vậy khi được ban tặng danh hiệu của Thiên Chúa và cử chỉ thờ lạy tôn vinh vẫn được dành cho một mình Thiên Chúa, Đức Giê-su, Người Tôi Tớ của Đức Chúa, đã được tôn vinh làm Chủ Tể vạn vật, vượt lên trên hết mọi loài. “Và để tôn vinh Thiên Chúa Cha”, câu này ở cuối bài thánh thi, có lẽ đó là một vinh tụng ca cuối thánh thi, chủ đích ca ngợi Thiên Chúa vì những công việc Đức Giê-su đã làm trên trần gian. “Đức Giê-su Ki-tô là Chúa.” Đây là lời tuyên xưng đức tin, tuyên xưng tính Thiên Chúa của Đức Giê-su Ki-tô.

 

Bài Thương Khó theo thánh Mát-thêu : Mt 26,14–27,66

Chúng ta cùng nhau suy niệm về các danh xưng của Chúa Giê-su trong bài Thương Khó theo thánh Mát-thêu.

1. Danh xưng thứ nhất : Vua dân Do-thái

Tổng trấn Phi-la-tô hỏi Chúa Giê-su : “Ông là Vua dân Do-thái sao ?” Chúa Giê-su trả lời : “Chính ngài nói đó.” Hình như đây là một cách xác nhận lời nói của tổng trấn Phi-la-tô là đúng sự thật. Trong Tin Mừng Mát-thêu, gần như đó là những lời cuối cùng của Chúa Giê-su trước khi chết trên thập giá : Khi kết thúc vụ án và khi Chúa Giê-su bị đóng đinh thập giá, Người không nói gì nữa lúc chết, Người chỉ nói một lời nguyện của dân tộc Người trong thánh vịnh 21 : “Lạy Chúa con thờ, muôn lạy Chúa, Ngài nỡ lòng ruồng bỏ con sao ?” Chúng ta thấy đó là lời tạ ơn dân Ít-ra-en dâng lên Chúa vì họ nhận biết Thiên Chúa luôn cứu thoát họ, trong những lúc hiểm nguy nhất.

Danh xưng Vua dân Do-thái này còn được nhắc lại 3 lần nữa, nhưng luôn có tính mỉa mai để nhục mạ, để chế giễu Chúa Giê-su, đó là những người lính Rô-ma : họ rất thích thú khi gọi Người một cách chế nhạo là Vua, trong khi họ mới vừa đánh đòn Người, khoác cho Người một tấm áo choàng đỏ, rồi kết một vòng gai làm vương miện đặt lên đầu Người và trao vào tay mặt Người một cây sậy. Chúng quỳ gối trước mặt Người mà nhạo rằng : “Vạn tuế Đức Vua dân Do-thái !” Chúng ta có thể hình dung, sau Phục Sinh, các Ki-tô hữu tiên khởi đã nhớ lại tấm thảm kịch này như thế nào : dù người Rô-ma cố gắng hạ nhục Chúa Giê-su nhưng họ không thể xoá bỏ ánh sáng vương quyền thật sự của Người. Chính thánh Mát-thêu đã kể lại lời của Chúa Giê-su : “sức mạnh của Tử thần không thể thắng được Người”.

Rồi phía trên đầu Chúa Giê-su, chúng đặt bản án xử tội viết rằng : “Người này là Giê-su, Vua dân Do-thái”. Thánh Mát-thêu có dịp nói cho các độc giả của mình ý nghĩa của tên Chúa Giê-su. Khi truyền tin cho thánh Giu-se về việc Chúa Giê-su giáng sinh, sứ thần báo cho thánh nhân : “Bà sẽ sinh con trai và ông phải đặt tên cho con trẻ là Giê-su, vì chính Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi của họ” (Mt 1,21). Do đó, trên tấm bảng nhỏ, người ta ghi nhận tất cả mầu nhiệm của Đức Giê-su : là Vua và là Đấng cứu độ dân Người ; đó là điều mọi người ước mong nơi Đấng Mê-si-a. Cuối cùng, đối với các nhà lãnh đạo tôn giáo của Ít-ra-en, các tư tế, kinh sư và các kỳ lão đến lượt họ xác nhận Chúa Giê-su là “Vua Ít-ra-en”, chắc chắn là để chế nhạo Người, nhưng qua sự nhấn mạnh của mình, thánh Mát-thêu cho chúng ta hiểu rằng “họ không biết mình nói gì !”

2. Danh xưng thứ hai : Đấng Mê-si-a

Hai lần tổng trấn Phi-la-tô nói đến danh xưng này và đóng khung một xác quyết cũng rất quan trọng liên quan đến Chúa Giê-su, do vợ của tổng trấn Phi-la-tô, một phụ nữ ngoại giáo nói, bà nhận được một mặc khải, bà nói về một giấc mơ (chúng ta biết tầm quan trọng của giấc mơ trong Tin Mừng Mát-thêu). Bà này trao cho Chúa Giê-su danh xưng cao quý nhất của toàn thể Cựu Ước, danh xưng “người công chính”. Bà không hề biết tầm quan trọng của lời bà nói, nhưng sau này các Ki-tô hữu khi cử hành cái chết và sự phục sinh của Chúa Ki-tô đều biết rằng chính những người ngoại giáo, những người Rô-ma, là những người đầu tiên xác nhận căn tính của Chúa Giê-su vào lúc bề ngoài xem ra Người bị xoá tên khỏi lịch sử thế giới : “Người này đích thực là người công chính !” Bằng cách tuyên xưng Chúa Giê-su là người công chính, viên sĩ quan Rô-ma tuyên bố Chúa Giê-su vô tội, như ông Phi-la-tô đã làm ở Lc 23,4.14.22 : “Ta xét người này không có tội gì”, “Ta không thấy người này có tội gì như các ngươi tố cáo”, “Ta xét thấy ông ấy không có tội gì đáng chết.” Sau ba lần ông Phi-la-tô — cũng là người ngoại giáo — tuyên bố Chúa Giê-su vô tội, lời tuyên xưng của viên sĩ quan Rô-ma còn mạnh hơn : chẳng những vô tội mà còn là người công chính, và cho thấy Chúa Giê-su quả thật là Người Tôi Tớ đã mang án tội của muôn người, như ngôn sứ I-sai-a đã mô tả trong bốn bài ca về Người Tôi Tớ.

3. Cuối cùng, danh xưng thứ ba : Con Thiên Chúa

Trước hết được dùng để chế giễu, để nhục mạ bởi những người qua đường : “Nếu mi là Con Thiên Chúa, thì xuống khỏi thập giá xem nào !” Cả các thượng tế, kinh sư và kỳ mục cũng chế giễu Người : “Hắn cứu được thiên hạ mà chẳng cứu nổi mình. Hắn là Vua Ít-ra-en ! Hắn cứ xuống khỏi thập giá ngay bây giờ đi, chúng ta tin hắn liền !” Nhưng danh xưng này được chính viên sĩ quan Rô-ma tuyên xưng : “Quả thật ông này là Con Thiên Chúa.”

Ở đây hình như danh xưng này của Chúa Giê-su kết thúc câu chuyện Thương Khó. Câu nói trên của viên sĩ quan Rô-ma báo trước sự trở lại của dân ngoại, và chúng ta hiểu sứ điệp của thánh Mát-thêu : đối với thánh Mát-thêu, cái chết của Chúa Giê-su không hề là một thất bại nhưng là một chiến thắng. Nếu thánh Mát-thêu nhấn mạnh đến sự tương phản giữa sự yếu đuối của người bị kết án và sự cao thượng của vài người ngoại giáo đã nhận biết Chúa Giê-su là “Con Thiên Chúa”, giúp chúng ta hiểu rằng chính trong sự yếu đuối mà Chúa Giê-su bày tỏ sự cao cả của mình, sự cao cả của Thiên Chúa, nghĩa là tình yêu vô bờ của Thiên Chúa dành cho nhân loại. Chúa Giê-su đã đem lại cho cái chết một ý nghĩa khi nói : “Không có tình yêu nào cao quý hơn tình yêu của người dám hy sinh mạng sống vì bạn hữu của mình.” Ta càng hiểu rõ câu này hơn nữa khi Chúa Giê-su nói với các môn đệ đi làng Em-mau ba ngày sau : “Nào Đấng Ki-tô lại chẳng phải chịu khổ hình như thế, rồi mới vào trong vinh quang của Người sao ?”

Cầu nguyện :

Lạy Chúa Giê-su, vì yêu thương chúng con mà Chúa đã tự nguyện bước vào cuộc Thương Khó, đón nhận cái chết đau đớn trên thập giá để chuộc tội cho thiên hạ và chuộc lại ơn làm nghĩa tử cho tất cả chúng con. Xin Chúa cho chúng con được thông phần vào cuộc Thương Khó và Phục Sinh của Chúa.

Tự vấn :

Trong Tuần Thánh này, chúng ta sẽ làm gì để thông phần vào cuộc Thương Khó của Chúa Giê-su, Đấng cứu độ chúng ta ?

 

C. BÀI ĐỌC THÊM

Đức Giê-su, Thiên Chúa không quyền lực

(H. Denis, “Voici l’Homme”, Desclée de Brouwer).

Vì Con Người, Đấng đã có thể gọi đến cả những sư đoàn thiên thần, vẫn chịu trói chân trói tay trước mặt quan Phi-la-tô.

Đức Giê-su bị xếp vào loại người không có thế lực, nghèo hèn, bệnh tật, bị loại trừ, để phục hồi nhân phẩm cho họ.

Đức Giê-su đã tích cực bảo vệ họ đến độ chọc tức cả những người tự cho mình có thế lực trước mặt Thiên Chúa hơn Người. Và chính những người ấy lại kêu gọi đến những thế lực trần gian này để làm cho Vị Ngôn Sứ trở thành bất lực. Đó là “xì-căng-đan” thánh giá.

Người đã cảnh báo các môn đệ của Người rằng giữa họ với nhau, và cả với người khác nữa, đừng bao giờ đè nặng lên nhau cái gánh mệnh lệnh. “Ai muốn làm lớn giữa anh em, thì phải làm người phục vụ anh em. Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ” (Mt 20,26-28).

Vâng, Đức Giê-su chính là Con Thiên Chúa không thế lực. Chính vì thế, quyền uy của Đấng Phục Sinh chẳng có gì giống với những quyền lực ở trần gian. Quyền lực của Tình Yêu không làm Thiên Chúa trở thành Thiên Chúa các đạo binh nhưng trở thành Thiên Chúa không khí giới.

 

 

CHÚA NHẬT LỄ LÁ
TƯỞNG NIỆM CUỘC THƯƠNG KHÓ CỦA CHÚA
Mt 27,11-54
ÔNG NÀY LÀ CON THIÊN CHÚA

Suy niệm (Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ)

Tuần Thánh giúp ta tưởng niệm cuộc Thương Khó của Chúa.

Thế giới hôm nay cũng như hôm qua

vẫn sống trong cuộc thương khó của chính mình.

Thế giới thời nào cũng bị tan nát bởi các cuộc chiến.

Càng văn minh thì vũ khí hủy diệt càng khốc liệt.

Nhân loại vẫn phải đối diện với nghèo đói, dịch bệnh, thiên tai,

với những đổ vỡ nội tâm hay trong gia đình, không sao hàn gắn.

Con người tự hào với trí tuệ nhân tạo, với bao phát minh,

nhưng lại bất an với hậu quả tồi tệ do sản phẩm của mình.

Thế giới hôm nay cũng đầy những nạn nhân của bất công.

Nước mắt loài người như dòng sông không bao giờ cạn.

 

Con Thiên Chúa đi vào thế giới này cách đây hai mươi thế kỷ.

Ngài đón lấy toàn bộ thế giới đau thương đó,

và chia sẻ trọn vẹn những giới hạn của phận người.

Ngài đã bị kết án tử trên thập giá, dù Ngài vô tội.                                                                                                                                                                                                                           

Cần chiêm ngắm Đức Giêsu bị treo giữa trời và đất.

Tay chân Ngài bị đóng đinh, máu chảy ra từ những vết thương,

Trận roi đòn làm rách da thịt khiến Ngài kiệt sức.

Khuôn mặt của Ngài vẫn còn nguyên những vết khạc nhổ.

Ngài bị khạc nhổ ở nhà thượng tế Caipha và ở dinh Philatô.

Ngài luôn phải nghe những lời tố cáo của các nhà lãnh đạo.

Nhưng Ngài vẫn chẳng đáp lại một lời (Mt 26,63; 27,12-24).

Như con chiên trước lò sát, Ngài hiền lành đón nhận mọi sự.

 

Đức Giêsu trên thập giá là Đức Giêsu bị cám dỗ.

Cám dỗ này tương tự như cám dỗ trong hoang địa.

“Nếu ông là Con Thiên Chúa thì hãy xuống khỏi thập giá đi.

Chỉ cần xuống là chúng ta tin liền” (Mt 27,42).

Đức Giêsu đã không xuống, và không xin Cha đưa xuống.

Ngài biết rõ Cha muốn Ngài ở đây, chịu cơn thử thách này.

Ngài biết Cha muốn Ngài uống chén đắng,

nên Ngài đã để cho mình bị bắt mà không kháng cự.

Cha sẽ giải thoát Ngài theo cách và vào lúc Cha muốn.

Đức Giêsu là Con, ở lại trên thập giá, tùy Cha định liệu.

 

Đức Giêsu trên thập giá là Đức Giêsu giang tay.

Và đây là hai bàn tay trắng.

Ngài không mang theo điều gì khi về với Cha, trừ tình yêu.

Ngài chấp nhận mất tất cả: mạng sống, danh dự, môn đệ…

Giuđa đã phản bội, Phêrô đã chối, môn đệ khác đã bỏ chạy.

Ngài nặng tội hơn Barabba, bị đóng đinh giữa hai tên cướp.

Cả đến y phục Ngài mặc cũng đã bị tước đoạt.

Bây giờ cái chết đang từ từ nuốt chửng Ngài.

Hơi thở của Ngài trở nên khó khăn và ngắt quãng.

Nhưng điều kinh khủng hơn cả mà giờ đây Ngài bị mất,

đó là niềm an ủi đỡ nâng mà Ngài vẫn có từ Cha.

“Lạy Thiên Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con,

tại sao Ngài bỏ rơi con?” (Mt 27,46).

Vào lúc Ngài cần Cha hơn cả thì Ngài lại thấy như bị bỏ rơi,

Nhưng Đức Giêsu vẫn gọi Cha, và trò chuyện với Cha.

Ngài cảm thấy Cha để mình bơ vơ,

nhưng chưa bao giờ mối dây của Ngài với Cha bị cắt đứt.

 

Đức Giêsu đã trút hơi thở cuối cùng như mọi người.

Trước khi chết Ngài đã lớn tiếng gọi tên Thiên Chúa.

Ngài ra đi một mình như nhiều người trong chúng ta.

Cái chết của Ngài không có vẻ nhẹ nhàng êm ả,

nhưng là cái chết của một chiến binh đã thắng trận.

Ngài đúng là một người công chính (Mt 27,19),

đúng là Con Thiên Chúa như lời viên sĩ quan (Mt 27,54).

 

Tuần Thánh mời ta đồng cảm với cuộc Thương Khó

chẳng những của Chúa Giêsu, mà của cả nhân loại.

Chúng ta không chỉ đau nỗi đau của Chúa,

mà còn đau nỗi đau của anh chị em ở quanh mình.

Chúng ta chịu trách nhiệm về cái chết của Chúa

và cái chết vô lý của biết bao người mỗi ngày.

Tuần Thánh mời chúng ta làm ông Ky-rê-nê

vác giùm ai đó thánh giá nặng quá sức họ.

Tuần Thánh mời ta bắt chước các phụ nữ vùng Galilê

đi với và ở với một tử tội bị đóng đinh đang hấp hối.

Cuộc Thương Khó Chúa không kết thúc bằng nấm mồ.

Chúng ta không thất vọng khi thế giới còn nhiều bóng tối,

vì tin cuộc thương khó của thế giới sẽ kết bằng Phục sinh.

 

 CẦU NGUYỆN

 

Lạy Chúa,

Con người hôm nay chênh vênh giữa trời cao và vực thẳm,

Chúa đã cho chúng con tự do để chọn

giữa thiện và ác,

giữa đồng cảm và vô cảm,

giữa chân lý và dối trá.

giữa tha thứ và hận thù,

giữa hiệp nhất và chia rẽ.

 

Chúa đã được giương cao khỏi mặt đất,

Và Chúa hứa sẽ kéo mọi người lên.

Vậy mà chúng con hôm nay vẫn còn chênh vênh!

Cuộc đời này có bao điều hút chúng con xuống,

Khiến chúng con cứ bị giằng co nghiêng ngả.

 

Xin giúp chúng con buông bỏ những đam mê trần tục,      

Để dám chọn điều Chúa đã chọn trên Thánh Giá:

chọn khó nghèo, nhục nhã, chọn tự hạ, khổ đau.

Nhờ sức mạnh cứu độ của Thánh Giá Chúa,

Xin đưa chúng con ra khỏi thế đứng chênh vênh

Để trọn vẹn thuộc về Chúa.

 

(Sr. Augusta)