Lễ Chúa Giêsu chịu phép Rửa năm A (Mt 3,13-17)

“Khi Chúa Giêsu đã chịu phép rửa
và đang cầu nguyện thì trời mở ra”.

Bài Ðọc I: Is 42, 1-4. 6-7

“Này là tôi tớ Ta, Ta hài lòng về người”.

Trích sách Tiên tri Isaia.

Ðây là lời Chúa phán: “Này là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là người Ta chọn, Ta hài lòng về người. Ta ban Thần trí Ta trên người. Người sẽ xét xử chư dân. Người sẽ không lớn tiếng, không thiên vị ai; không ai nghe tiếng người ở công trường. Người không bẻ gẫy cây lau bị giập, không dập tắt tim đèn còn khói. Người trung thành đem lại lẽ công bình. Người sẽ không buồn phiền, không nao núng, chỉ lo đặt công lý trên địa cầu, vì trăm đảo mong đợi lề luật người.

Ta là Chúa, Ta đã gọi con trong công lý, đã cầm lấy tay con, đã gìn giữ con, đã đặt con thành giao ước của dân, và nên ánh sáng của chư dân, để con mở mắt cho người mù, đưa ra khỏi tù những người bị xiềng xích, đưa ra khỏi ngục những người ngồi trong tối tăm”.
Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 28, 1a và 2. 3ac-4. 3b và 9b-10

Ðáp: Chúa sẽ chúc phúc cho dân Người trong cảnh thái bình (c. 11b).

Xướng: Các con cái Thiên Chúa hãy dâng kính Chúa, hãy dâng kính Chúa vinh quang xứng với danh Người; hãy mang lễ phục thánh để thờ lạy Chúa.

Xướng: Tiếng Chúa vang dội trên mặt nước, Chúa ngự trên muôn ngàn sóng nước. Tiếng Chúa phán ra trong uy quyền, tiếng Chúa phán ra trong oai vệ.

Xướng: Thiên Chúa oai nghiêm làm cho sấm sét nổ ran, và trong thánh đài của Chúa, mọi người kêu lên: Vinh quang! Chúa ngự trị trong cơn hồng thuỷ, và Chúa làm vua ngự trị tới muôn đời.

 

Bài Ðọc II: Cv 10, 34-38

“Chúa dùng Thánh Thần mà xức dầu tấn phong cho Người”.

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, Phêrô mở miệng nói rằng: “Quả thật, tôi nghiệm biết rằng Thiên Chúa không thiên tư tây vị, nhưng ở bất cứ xứ nào, ai kính sợ Người và thực hành sự công chính, đều được Người đón nhận. Thiên Chúa đã sai Lời Người đến cùng con cái Israel, loan tin bình an, nhờ Chúa Giêsu Kitô là Chúa muôn loài. Như anh em biết, điều đã xảy ra trong toàn cõi Giuđa, khởi đầu từ Galilêa, sau khi Gioan đã rao giảng phép rửa: ấy là Chúa Giêsu thành Nadarét. Thiên Chúa đã dùng Thánh Thần và quyền năng mà xức dầu tấn phong cho Người. Người đi qua mọi nơi, ban bố ơn lành và chữa mọi người bị quỷ ám, bởi vì Thiên Chúa ở với Người”.

Ðó là lời Chúa.

 

Tin mừng: Mt 3, 13-17

¹³ Bấy giờ, Chúa Giê-su từ miền Ga-li-lê đến sông Gio-đan, gặp ông Gio-an để xin ông làm phép rửa cho mình.

¹⁴ Nhưng ông một mực can Người và nói: “Chính tôi mới cần được Ngài làm phép rửa, thế mà Ngài lại đến với tôi!”

¹⁵ Nhưng Chúa Giê-su trả lời: “Bây giờ cứ thế đã. Vì chúng ta nên làm như vậy để giữ trọn đức công chính”. Bấy giờ ông Gio-an mới chiều theo ý Người.

¹⁶ Khi Chúa Giê-su chịu phép rửa xong, vừa ở dưới nước lên, thì các tầng trời mở ra. Người thấy Thần Khí Thiên Chúa đáp xuống như chim bồ câu và ngự trên Người.

¹⁷ Và có tiếng từ trời phán: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người”.

 

Suy niệm (TGM Giuse Nguyễn Năng)

Sứ điệp: Chúa Giêsu chịu phép rửa của Thánh Gioan Tiền Hô không phải vì Ngài có tội, nhưng vì muốn nêu gương sống khiêm hạ liên đới với tội lỗi loài người. Ngài cũng tỏ cho ta về mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, và Ngài thánh hóa nước để thiết lập Bí tích Rửa tội.

Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, người ta hàng hàng lớp lớp kéo đến với Thánh Gioan Tiền Hô để bày tỏ lòng sám hối. Con thấy thật dễ hiểu, vì người ta tội lỗi. Nhưng chính Chúa cũng đến lãnh phép rửa ở đó. Sao thế, lạy Chúa ? Nhờ Giáo Hội hướng dẫn giải thích, con rất xúc động. Chúa là Đấng thánh thiện và cao cả vô cùng, thế mà còn hạ mình mang lấy tội lỗi chúng con. Còn con thì hằng muốn cho mình nổi danh. Con đầy tội lỗi, thế mà lắm lúc ngại ngùng đi xưng tội. Con thích người ta đề cao con. Con thích người ta để con làm những việc quan trọng hoặc chức vụ lớn lao. Con dễ mất lòng khi không toại ý mong muốn.

Chúa đến lãnh nhận phép rửa để làm gương cho con một lối sống. Con là con Chúa Cha, là em Chúa. Con xin học nơi Chúa. Con muốn sống khiêm hạ như Chúa, nhưng con thấy nơi mình có những tâm tình tự kiêu tự mãn. Xin Chúa giúp con. Con xin hiến dâng toàn thể con người con, nhất là những yếu đuối để Chúa sửa đổi và thánh hóa con. Con muốn thuộc trọn về Chúa.

Lạy Chúa Giêsu, khi Chúa chịu phép rửa tại sông Giođan, Ba Ngôi Thiên Chúa đã hiện diện và tỏ cho nhân loại biết mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi. Xin Chúa Ba Ngôi luôn hiện diện trong tâm hồn con, để con được cảm nhận tình thương của Chúa Cha, đón nhận ơn cứu độ của Chúa Con và được thánh hóa nhờ Chúa Thánh Thần. Xin giúp con biết sống bí tích Rửa Tội bằng cách luôn giữ tâm hồn mình trong sáng. Amen.

Ghi nhớ: “Khi Chúa Giêsu đã chịu phép rửa và đang cầu nguyện thì trời mở ra”.

 

Suy niệm (Lm Ignatio Hồ Văn Xuân)

1. 1. CHIA SẺ LỜI CHÚA

* Chúa nhật hôm nay Giáo Hội cử hành lễ Chúa Giê-su chịu phép rửa. Đây là một biến cố quan trọng nhắc lại bí tích Thánh Tẩy của mỗi người chúng ta. Có thể chúng ta không hiểu rõ hết ý nghĩa của một sự kiện xem ra quá đơn giản này (một nghi thức đơn giản với việc đổ nước lên đầu), nhưng có một ý nghĩa rất sâu xa. Việc Chúa Giê-su chịu phép rửa khiến chúng ta rất đỗi ngạc nhiên. Đàng khác, ông Gio-an cũng hết sức ngỡ ngàng khi thấy Chúa Giê-su đến xin ông làm phép rửa cho Người. Ông hiểu rằng Chúa Giê-su là “Chiên Thiên Chúa” không tì vết, sẵn sàng chịu sát tế, vì thế Chúa Giê-su đâu cần chịu phép rửa để tỏ lòng thống hối. Cho nên ông nói : “Chính tôi mới cần được Ngài làm phép rửa, thế mà Ngài lại đến với tôi.” Chúa Giê-su hiểu rằng Người cần chịu phép rửa để giữ trọn đức công chính. Người nói với ông Gio-an Tẩy Giả : “Bây giờ cứ thế đã, vì chúng ta nên làm như vậy để giữ trọn đức công chính.” Câu này xem ra khó hiểu đối với chúng ta. Câu nói “để giữ trọn đức công chính” có nghĩa gì ? Chúng ta không rõ lắm mối liên hệ giữa phép rửa của Chúa Giê-su và sự công chính ? Thật ra, trong Kinh Thánh, câu này có ý nghĩa rộng hơn nhiều. Thánh Phao-lô cho chúng ta hiểu rằng Thiên Chúa là “Đấng Công Chính” vì Người làm cho trở nên công chính những ai tin vào Người (x. Rm 3,22-31). Chúa Giê-su đến làm lan toả sự công chính của Thiên Chúa, làm cho những ai tin trở nên công chính. Để đạt được mục tiêu này, Chúa Giê-su đồng hoá với những kẻ tội lỗi và xin ông Gio-an làm phép rửa, mặc dầu Người hoàn toàn vô tội, phải chịu đau khổ để cho người có tội nên công chính và như thế là hoàn tất sự công chính. Đó là một mầu nhiệm tình yêu, mầu nhiệm liên đới nhờ tình yêu.

Chúa Giê-su liên đới với chúng ta, những kẻ tội lỗi, để mở ra cho chúng ta con đường công chính, con đường thánh thiện.

• Phép rửa là một nghi thức có giá trị tượng trưng rất cao. Trong Kinh Thánh, nước có hai ý nghĩa. Nước có thể phá huỷ cái xấu hay đem lại sự sống, đàng khác, nước làm cho trở nên sống động, làm cho “con người mới” được sống theo kiểu nói của thánh Phao-lô. Như thế mọi sự công chính đều hoàn tất : tội lỗi bị xoá bỏ và sự sống hiệp thông với Thiên Chúa đầy tràn. Do đó nước tượng trưng một đàng là đau khổ và cái chết, đàng khác, ân huệ sự sống thần linh.
• Khi dìm trong nước để chịu phép rửa, Chúa Giê-su bày tỏ ý định đương đầu với cái chết của Người để chiến thắng tội lỗi. Khi ra khỏi nước, Người báo trước sự Phục Sinh sau cuộc Thương Khó của Người.
• Thời điểm vinh quang của Chúa Giê-su được Chúa Thánh Thần xác nhận và tiếng nói của Chúa Cha : “Lúc ấy các tầng trời mở ra : Người thấy thần khí Thiên Chúa đáp xuống như chim bồ câu và ngự trên Người, và có tiếng từ trời phán rằng : Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người.” Trong biến cố này, ta thấy mầu nhiệm Ba Ngôi được mặc khải thật rõ. Mầu nhiệm này được biểu lộ trong mầu nhiệm Chúa Giê-su là Con yêu dấu của Chúa Cha, Chúa Con trong Chúa Cha đặt tất cả tình yêu của Người. Thánh Thần ngự xuống trên Người để Người thông ban cho các tín hữu. Phép rửa của chúng ta được thực hiện nhân danh “Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần” và dẫn chúng ta đến đời sống yêu thương của Chúa Ba Ngôi.

Trong bài đọc 1, ngôn sứ I-sai-a giúp ta hiểu rõ hơn những lời Chúa Cha nói với Chúa Giê-su : “Đây là Con yêu dấu của Ta ; Ta hài lòng về Người.” Vị ngôn sứ, nhờ Chúa linh hứng, trình bày một người tôi tớ của Thiên Chúa, vừa là người được Chúa tuyển chọn và hài lòng. “Đây là người tôi trung Ta nâng đỡ, là người Ta tuyển chọn và hết lòng quý mến.” Chúa Giê-su tự hạ làm người tôi tớ của Thiên Chúa để hoàn thành kế hoạch của Thiên Chúa. Tất cả cuộc đời của Người được tình yêu của Chúa Cha nâng đỡ và hướng dẫn. Sứ mạng của Người là làm lan toả sự công chính cách nhẹ nhàng nhưng cương quyết. Cả hai thái độ này nhất thiết phải luôn đi đôi với nhau. Ngôn sứ I-sai-a nói về Người Tôi Tớ : “Người sẽ không kêu to, không nói lớn, không để ai nghe tiếng giữa phố phường. Cây lau bị giập, Người không đành bẻ gãy, tim đèn leo lét, cũng chẳng nở tắt đi.” Ở đây ta thấy rõ sự dịu dàng của Chúa Giê-su.

Việc Chúa Giê-su có lòng hiền hậu và khiêm nhường đã được ngôn sứ I-sai-a báo trước. Nhưng, đàng khác, ngôn sứ cũng mô tả sự cương quyết của Người Tôi Tớ : “Người sẽ trung thành làm sáng tỏ công lý. Người không yếu hèn, không chịu phục, cho đến khi thiết lập công lý trên địa cầu.” Lời nói trên cho thấy Chúa Giê-su đã cương quyết đương đầu với cuộc Thương Khó như thế nào. Người không rút lui nhưng nhất quyết đi lên Giê-ru-sa-lem, dù biết rằng ở đó Người sẽ chịu nhiều đau khổ và phải chết trên thập giá. Khi bị bắt, Người cấm các môn đệ dùng vũ lực để tự vệ : Người muốn đón nhận cuộc Thương Khó để thiết lập sự công chính của Thiên Chúa. Ngôn sứ I-sai-a tiếp tục : “Ta là Đức Chúa, Ta đã gọi ngươi vì muốn làm sáng tỏ đức công chính của Ta. Ta đã nắm tay ngươi, đã gìn giữ ngươi và đặt làm giao ước với dân, làm ánh sáng chiếu soi muôn dân.” Khi chịu phép rửa bởi ông Gio-an, Chúa Giê-su tỏ ra mình là Giao ước của dân tuyển chọn và là ánh sáng muôn dân : Người là Đấng chiến thắng cái xấu, tử thần và thông ban sự sống thần linh, một sự sống hiệp thông trong tình yêu.

Phép rửa của chúng ta là một sự tham dự vào phép rửa của Chúa Giê-su, không chỉ là lúc khởi đầu sứ vụ công kha của Người, nhưng còn tham dự vào cuộc Thương Khó và Phục Sinh của Người nữa. Vì thế, hôm nay chúng ta phải ý thức về phép rửa của chúng ta. Phép rửa mời gọi chúng ta sống như Chúa Giê-su, nghĩa là chiến thắng cái xấu và ngày càng sống hiệp thông với Thiên Chúa. Phép rửa của chúng ta khiến chúng ta chết cho tội lỗi và sống con người mới được tạo dựng trong công chính và thánh thiện. Lúc bấy giờ chúng ta có thể hãnh diện vì đã lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy.

Cầu nguyện :

Lạy Chúa Giê-su, chúng con đã lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy, xin Chúa thương ban ơn trợ giúp để chúng con có thể sống trọn vẹn ơn gọi Ki-tô hữu của mình, nhất là trong đời sống yêu thương và phục vụ, hiền lành và khiêm nhường như Chúa.

Tự vấn :

Khi lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy, chúng ta có cố gắng sống xứng danh người Ki-tô hữu chưa ?

Suy Niệm (Lm Ant. Nguyễn Cao Siêu SJ)
Con yêu dấu 

Xếp hàng chung với những người thu thuế, tội lỗi, 
Ðức Giêsu chờ đến phiên mình được Gioan làm phép rửa. 
Gioan bối rối, khước từ. 
Ðấng ông không đáng xách dép, Ðấng là thẩm phán quyền uy, 
Ðấng sẽ ban phép rửa trong Thánh Thần, 
Ðấng ấy lại cúi mình xin ông làm phép rửa sám hối. 
Ðức Giêsu mời gọi ông cứ làm, dù ông không hiểu, 
vì đó là điều hợp với ý muốn của Thiên Chúa. 
Câu nói đầu tiên của Ðức Giêsu trong Tin Mừng Mátthêu (3,15) 
tóm gọn cả cuộc đời tương lai của Ngài. 
Ngài chỉ muốn giữ trọn, làm trọn điều Thiên Chúa muốn. 
Ðức Giêsu hạ mình trước mặt Gioan, 
và Ngài còn dìm mình thật sâu trong dòng nước. 
Ngài chia sẻ cùng một dòng nước với những hối nhân. 
Ngài liên đới với sự hoán cải của cả dân tộc. 
Chính lúc Ngài tự hạ vì vâng phục, 
Thiên Chúa lại muốn long trọng tôn vinh Ngài. 
“Vừa ở dưới nước lên, thì kìa các tầng trời mở ra.” 
Tầng trời mở ra là dấu hiệu Thiên Chúa muốn ngỏ lời. 
“Thần Khí Thiên Chúa đáp xuống và ngự trên Người.” 
Ðức Giêsu đã được thụ thai nhờ Thánh Thần, 
nay Ngài lại nhận được Thánh Thần để bắt đầu sứ vụ. 
“Ðây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người.” 
Chúa Cha trìu mến giới thiệu cho ta Con của Ngài. 
Cha tấn phong Ngài làm Mêsia, nhưng theo kiểu một Tôi Tớ. 
Ðức Giêsu hiểu những gì Cha mới vén mở cho mình. 
Qua bao năm cầu nguyện, Ngài đã được Cha tỏ lộ 
về căn tính và sứ mạng thiên sai của Ngài. 
Nhưng hôm nay, nơi sông Giođan, 
Cha đã chuẩn nhận một cách long trọng và dứt khoát. 
Cả con người Ngài bừng lên ánh sáng và sức mạnh. 
Ðức Giêsu biết giai đoạn ẩn dật ở Nadarét đã kết thúc. 
Ðã đến lúc Cha muốn Ngài lên đường. 
Kinh nghiệm bên sông Giođan, Ðức Giêsu chẳng thể quên. 
Kinh nghiệm ấy được sống và lớn lên trong suốt đời Ngài. 
Ngài không chỉ đứng chung với tội nhân, 
Ngài còn gần gũi họ, nâng dậy và gánh tội của họ. 
Ngài chết với những tội nhân và chết như một tội nhân. 
Các tầng trời đã mở ra và không bao giờ khép lại. 
Sự hiện diện, lời nói, hành động của Ngài 
đã luôn là một vén mở về khuôn mặt của Thiên Chúa. 
Thần Khí Thiên Chúa đã ngự trên và ngự trong Ngài. 
Thần Khí là bạn đường, hướng dẫn Ngài vào hoang địa, 
đưa Ngài đi giảng Tin Mừng, chữa lành bệnh tật. 
Thần Khí làm Ngài hớn hở mừng vui cất lời ca ngợi. 
Nhờ Thánh Thần, Ngài đã luôn sống như Con của Cha, 
luôn làm điều đẹp lòng Cha và sống đơn sơ phó thác. 
Phép rửa ở Giođan chuẩn bị cho phép rửa nơi thập giá. 
Chúng ta được mời gọi sống phép Rửa mình đã lãnh nhận. 
Mai táng cái tôi ích kỷ và rạng rỡ trong cái tôi tự do. 

Lạy Chúa Giêsu, 
sám hối không phải là điều dễ dàng, 
bởi lẽ chúng con không đủ khiêm tốn 
để nhận mình lầm lỗi. 
Chúng con ngỡ ngàng 
khi thấy Chúa là Đấng vô tội 
mà lại đứng chung với các tội nhân, 
chờ Gioan ban phép Rửa. 
Chúa đã muốn nên bạn đồng hành 
với phận người mỏng dòn yếu đuối chúng con. 
Xin cho chúng con biết thường xuyên điều chỉnh 
lối nghĩ và lối sống của mình, 
tỉnh táo để khỏi rơi vào ảo tưởng, 
thành thật để khỏi tự dối mình. 
Ước gì Chúa ban cho chúng con ơn hoán cải, 
dám đi đến những hành động cụ thể, 
và chấp nhận những cắt tỉa đớn đau. 
Nhưng xin đừng quên ban cho chúng con 
niềm vui của Giakêu, 
hạnh phúc vì được tự do và được yêu mến. Amen. 

Suy Niệm (Lm Giuse Nguyễn Hữu An)

Thời đại ân sủng 

Sự kiện Chúa Giêsu chịu Phép Rửa là gạch nối giữa giai đoạn quan trọng: sống ẩn dật và rao giảng công khai. Sau 30 năm sống âm thầm với gia đình tại Nadarét, Chúa Giêsu bắt đầu sứ vụ loan báo Tin Mừng.

Lễ Chúa Giêsu chịu Phép Rửa cũng là gạch nối giữa hai mùa: Giáng sinh và Thường niên. Giáo Hội đã cùng sống với Chúa Giêsu qua các biến cố Giáng Sinh và Hiển Linh. Hôm nay Chúa nhật I thường niên, Giáo Hội sẽ cùng đồng hành với Người qua các biến cố của đời rao giảng.

Chúa chịu Phép Rửa tại sông Giođan mở ra một thời đại ân sủng cho nhân loại.

1. Sông Giođan

Trong các dòng sông nổi tiếng khắp thế giới thì Giođan bé nhỏ là dòng sông quen thuộc nhất đối với người Kitô hữu. Dòng sông ấy gắn liền với những sự kiện quan trọng của Thánh Kinh.

Như một thân thể của xứ Palestine, sông Giođan góp phần quan trọng trong lịch sử Israel ngay từ những ngày đầu Thiên Chúa chọn dân Do thái. Từ Giođan chuyển từ tiếng Do thái là “hayyarden” có nghĩa “chảy xuôi dòng thời gian”. Bắt nguồn từ Syria, do ba phụ lưu hợp thành. Sông dài 300km, rất nhiều chỗ cạn, nhiều chỗ uốn khúc; chảy vào biển hồ Galilê, ở đây lòng hồ sâu 212m dưới mực nước biển; rồi tiếp tục chảy xuống miền Nam, đổ vào Biển Chết, ở đây độ sâu là 394m dưới mức nước biển, có thể nói đây là điểm thấp nhất của địa cầu. Lòng sông rất dốc, thượng lưu ở độ cao 45 mét, đến cửa sông là 390 mét so với mặt nước biển, lưu vực 93 mét khối/s. Mặc dù là con sông rộng nhất của Palestine, nhưng Giođan khác với những con sông của nhiều nước ở chỗ: khúc sông từ Biển Hồ Galilê đến Biển Chết có đến 27 ghềnh thác khó lưu thông, lắm chỗ nước chảy qua tạo thành những thung lũng như đầm lầy, nhiều nơi có thú dữ, cây cối hai bên dòng sông mọc tươi tốt, không có thành phố lớn nào được thành lập dọc theo dòng sông.

Kinh Thánh nói nhiều đến dòng sông này. Khởi đầu là việc liên hệ giữa Abraham và ông Lot ở sông Giođan (St 13,10). Giacob từ Kharan trở về đã vượt qua sông Giođan. Các chi tộc vượt sông Giođan cách kỳ diệu dưới sự hướng dân của Giosuê (Gs 3,14-17). Con sông là ranh giới vì dân du mục vượt qua sông vào Cannaan để cướp bóc. Người Israel tìm nơi nương náu bên kia tản ngạn sông Giođan (Tl 6,33; 2Sm 17,22) và được xem như sự che chở: “Trong bụi rậm sông Giođan…” (Gr 12,5; 49,19; 50,44). Tướng quân Naaman nước Aran nghe lời ngôn sứ Êlisa xuống sông tắm 7 lần nên được khỏi bệnh phong hủi (2V 5,1-19). Ngôn sứ Êdêkiel diễn tả sức sống sung túc của sông Giođan, nước sông chảy đến đâu thì trao ban sự sống đến đó (Ed 47).

2. Chúa Giêsu chịu Phép Rửa

Chính tại dòng sông Giođan bé nhỏ, Chúa Giêsu đã đến khai mạc sứ vụ công khai bằng cách đón nhận phép rửa bởi Gioan Tẩy Giả.Ngôi Lời Thiên Chúa từng bước xuống dòng nước ấy, chỗ thấp nhất không chỉ về địa lý không gian nhưng còn thấp cả chiều sâu tâm lý và chiều kích tương quan xã hội.

Nếu đem so sánh với sông Cửu Long mênh mang thuyền qua lại thì dòng nước Giođan nơi Gioan làm phép rửa cho Chúa Giêsu có thể gọi là con kênh nhỏ. Nếu đặt bên cạnh sông Hồng cuồn cuộn xiết chảy thì dòng Giođan chỉ là con lạch. Nếu đứng kề bên sông Hương thơ mộng lững lờ trôi thì Giođan chỉ là con suối nhỏ. Đứng bên bờ này sông Giođan ném hòn đá qua bờ kia, nó có thể đi xa hơn.

Thế mà Chúa Giêsu đã chọn dòng nước bé nhỏ này, không phải như Môisen hay Giôsua giơ tay cho dòng nước rẽ đôi, nhưng để dìm mình xuống dòng nước nhỏ cùng với đoàn người chịu phép rửa của Gioan Tẩy Giả.

Thiên Chúa, Đấng cho Cửu long giang tuôn chảy tưới mát đồng bằng miền Nam; Đấng cho sông Hồng tuôn nước lũ bồi đắp phù sa cho đồng bằng miền Bắc; Đấng cho Hương giang lững lờ lãng mạn gợi hồn thơ đã chọn dìm mình vào dòng nước Giođan bé nhỏ.

Thật lạ lùng, trong số những người đến “xưng thú tội lỗi” ( Mc 1,5) và chịu “ phép rửa sám hối để đước ơn tha tội” (Mc 1,4) lại có Chúa Giêsu. Người là Đấng Thánh, là Thiên Chúa, siêu việt tuyệt đối, tại sao lại đến xin Gioan làm phép rửa sám hối? Người là Đấng mà Gioan “không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Ngài ” lại có thể đứng chung với đám đông người tội lỗi chờ đến lượt mình được chịu thanh tẩy?

Trong đêm Giáng sinh chúng ta đã chứng kiến một Thiên Chúa hạ mình xuống làm người, sinh ra nơi hang đá máng cỏ, làm một người nghèo hèn bé nhỏ, dường như chưa đủ đối với tình yêu thương vô biên của Thiên Chúa. Hôm nay, Người lại hạ mình xuống thêm một bậc nữa, xuống tận cùng xã hội nhân loại khi đến xin Gioan làm phép rửa cho mình như một người dân tầm thường và tội lỗi. Và đã xuống bậc tận cùng khi Chúa hạ mình thẳm sâu chấp nhận chết trên thập giá vì yêu thương nhân loại.

Biết nói gì về Người bây giờ nếu không phải là cúi đầu cảm phục và tôn thờ sự khiêm hạ thẳm sâu đó của Ngôi Hai làm người!

3. Thời đại ân sủng

Trước sự hạ mình thẳm sâu của Chúa Giêsu, Chúa Cha đã tôn vinh Người bằng lời tuyên bố: “Đây là con Ta yêu dấu” vàsai phái Thánh Thần hiện xuống dười hình chim bồ câu.

Ba dấu hiệu mà Phúc Âm nêu lên không những tiên báo sự sống lại vinh hiển của Đức Kitô mà còn tiên báo thời đại ân sủng mà Người mang đến cho loài người.

Dấu hiệu 1: Trời mở ra.

Sách Sáng Thế viết: Ađam và Evà phạm tội, cửa thiên đàng đóng lại ( St 3,23-24). Qua biết bao thế kỷ, Dân Chúa đã thiết tha cầu nguyện “Ôi ước chi Ngài xé rách các tầng trời và ngự xuống” ( Is 64,1). Nhờ Chúa Kitô, từ nay trời mở ra, một kiểu nói của Thánh Kinh ngụ ý là, con người từ nay được sống thông hiệp với Thiên Chúa.

Dấu hiệu 2: Thánh Thần ngự xuống như chim bồ câu.

Sách Sáng Thế viết:Trước khi tạo dựng trời đất, thì “Thánh Thần Thiên Chúa bay lượn trên mặt nước” (St 1,2) như để thông truyền sức sống. Khi Chúa Giêsu chịu phép rửa, Chúa Thánh Thần ngự xuống dưới hình chim bồ câu với ngụ ý: Chúa Giêsu là con người mới và trong Người nhân loại sẽ được tạo dựng lại, sẽ được đổi mới. Chính Thánh Phaolô xác định: “ Điều quan trọng chẳng phải là việc cắt bì hay không cắt bì, nhưng là trở thành tạo vật mới” (Gal 6,15).

Dấu hiệu 3: Lời của Chúa Cha: “ Con là con yêu dấu của Ta…”.

Qua lời tuyên bố này, chúng ta nhận biết Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa. Trong lời giảng dạy, Chúa Giêsu cho biết: những ai tin vào Người và nhận phép rửa nhân danh Người thì cũng được thông phần vào địa vị làm con Thiên Chúa.

Khi Chúa Giêsu chịu Phép rửa, trong giờ phút cảm động ấy, cả Ba Ngôi Thiên Chúa cùng xuất hiện. Phép rửa của Chúa Giêsu là mặc khải đầu tiên về Ba Ngôi Thiên Chúa. Đây là lần đầu tiên trong Kinh Thánh Ba Ngôi Thiên Chúa đồng hiện diện. Các Giáo Hội Đông Phương cử hành phép rửa của Chúa Giêsu như một ngày Lễ Ba Ngôi; và chính dưới dấu chỉ Ba Ngôi mà phép rửa Kitô giáo được ban“Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần”.

Chúa Thánh Thần như chim bồ câu đáp xuống. Chúa Thánh Thần là tình yêu. Chúa Thánh Thần ngự xuống trên ai là dấu chỉ Thiên Chúa ưu ái người ấy. Chúa Cha công khai xác nhận sự ưu ái với Chúa Con: “Đây là Con Ta yêu dấu”. Ba Ngôi liên kết trong một tình yêu hiệp thông. Chúa Giêsu hoạt động dưới tác động của Chúa Thánh Thần để thi hành thánh ý Chúa Cha. Có thể nói cả Ba Ngôi đều hoạt động trong Chúa Giêsu Kitô. Cả Ba Ngôi đều tham gia vào công trình cứu độ con người.

Từ xưa trong Cựu ước, Chúa Thánh Thần ngự xuống là để trao ban một sứ mệnh. Hôm nay, Chúa Giêsu cũng nhận lãnh một sứ mệnh, đó là cứu độ nhân loại, là “mở mắt cho người mù”, là “đưa ra khỏi tù những người bị giam giữ”, là “dẫn ra khỏi ngục những kẻ ngồi trong bóng tối tăm”.

Chúa Giêsu không đến trong thái độ phô trương quyền lực, nhưng đến trong sự hiền lành khiêm nhường. Người đến không phải để lên án nhưng để tha thứ. Người đến không phải để giết chết nhưng để cứu sống như lời tiên tri Isaia: “Cây lau bị dập, Người không bẻ gãy. Tim đèn leo lét, Người chẳng nỡ tắt đi”.

Phép rửa trong nước mà Chúa Giêsu đón nhận bởi thánh Gioan Tẩy Giả trở nên phép rửa trong Chúa Thánh Thần, khuôn mẫu và nguyên mẫu phép rửa Kitô giáo.

Ngày chúng ta được lãnh nhận bí tích Rửa Tội, màn đêm tội lỗi vây phủ bị xé ra, Ba Ngôi Thiên Chúa đến với mỗi người, ban cho chúng ta cuộc sống thần linh, cho chúng ta được vinh dự làm con Thiên Chúa, được kết hiệp mật thiết với Thiên Chúa. Ngày chúng ta được lãnh nhận bí tích Rửa tội, Chúa Thánh Thần cũng đã trao cho chúng ta một sứ mệnh, đó là sống xứng đáng một người con hiếu thảo của Thiên Chúa, là tiếp tục công việc của Chúa Giêsu trong công trình cứu độ.

Chúa Giêsu là gương mẫu một người con hiếu thảo. Người luôn sống thân mật với Chúa Cha, luôn kết hiệp với Chúa Cha trong kinh nguyện hằng ngày, luôn thi hành thánh ý Chúa Cha. Người đã vâng lời Chúa Cha cho đến chết và chết trên thập giá.

Noi gương Chúa Giêsu, chúng ta luôn kết hiệp với Thiên Chúa Ba Ngôi, luôn thi hành thánh ý Thiên Chúa, luôn sống một cuộc sống tốt đẹp, luôn tích cực góp phần xây dựng xã hội, tạo hạnh phúc cho tha nhân.

Lạy Chúa Giêsu Kitô, xin dạy chúng con biết sống ơn Bí tích Rửa Tội để chúng con được xứng đáng được làm con yêu dấu của Thiên Chúa Ba Ngôi. Amen.